загрузка...
 
ПСАЛОМ 25. ПРИНЯТИЕ ИЗРАИЛЯ
Повернутись до змісту

ПСАЛОМ 25. ПРИНЯТИЕ ИЗРАИЛЯ

                Время данного Псалма относится к концу времен язычников и принятию Богом Израиля. В это время будет восстановлен жертвенник Господень в Израиле. В настоящее время, когда писались эти строки, Израиль остаётся всё ещё без жертвенника, Ос.3:4. Ключевым стихом Псалма является 6-й стих, где читаем: «Буду омывать в невинности руки мои и обходить жертвенник Твой, Господи». Омовение рук в невинности – это не просто фигуральное выражение, но это обряд, описанный во Второзаконии, 21:6. При этом совершающие этот обряд говорили: «Очисти народ Твой, Израиля, который Ты, Господи, освободил, и не вмени народу Твоему Израилю, невинной крови», Вт.21:8. Отсюда ясно, что помимо чисто бытового применения (как в случае с убитым, найденным на поле) этот обряд указывает на очищение, прощение и освобождение всего Израиля. Очищение и прощение Богом всего Израиля – великое событие, но ныне мы ещё не видим этого. Во времена Ветхого завета существовал обряд очищения Израиля от грехов, он описан в книге Левит, 16: 12-16, и этот обряд мог выполнить только первосвященник (в данном случае Аарон): «И возьмёт горящих угольев полную кадильницу с жертвенника, который пред лицом Господним, и благовонного мелко-истолченного курения полные горсти, и внесёт за завесу; И положит курение на огонь пред лицом Господним, и облако курения покроет крышку, которая над ковчегом откровения …И очистит святилище от нечистот сынов Израилевых и от преступлений их, во всех грехах их». В наши дни, то есть уже во времена Нового завета, Первосвященником является Иисус, Который не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники, приносить жертвы сперва за свои грехи, потом за грехи народа; ибо Он совершил это однажды, принесши в жертву Себя Самого, Евр.7:27 (именно поэтому автор пропустил в описании обряда очищения те места, которые относятся лично к Аарону и на сегодняшний день устарели). Но в своей сущности эти слова Библии (и сам обряд очищения) не устарели: его выполнит Сам Иисус. О том, как это будет, сказано в книге Откровения,8: 3-5: «И пришел иной Ангел, и стал пред жертвенником, держа золотую кадильницу; и дано было ему множество фимиама, чтобы Он с молитвами всех святых возложил его на золотой жертвенник, который пред престолом. И вознёсся дым фимиама с молитвами святых от руки Ангела пред Бога. И взял Ангел кадильницу, и наполнил её огнём с жертвенника». Иисус сделает это, когда придёт время принятия Израиля. О том, что под видом Иного Ангела разумеется Иисус, достаточно подробное пояснение дано в 23 разделе (пункте 2) и в 24 разд. (пункте 2) книги «Свидетельство Иисусово», а также в пункте 78 книги «Толкование пророческих слов и образов книги Откровения». Подробное пояснение об этом имеется и в данной книге, в главе «Церковь остаётся до жатвы», см. ниже. 

                В 6-м стихе рассматриваемого нами Псалма идёт речь также о жертвеннике: «Буду … обходить жертвенник Твой, Господи». Имеется в виду время, когда Господь придёт и станет пред жертвенником, держа золотую кадильницу. В то время под жертвенником видны души убитых за слово Божие, Отк.8:9, которым было сказано, чтобы они успокоились ещё на малое время, пока и сотрудники их, которые будут убиты, как и они, дополнят число. Апостол Павел пишет, что когда войдёт полное число язычников, то ожесточение с Израиля снимется, настанет время спасения Израиля и Господь снимет с них грехи их, Рим.11: 25-27. Как видим, обращение и принятие Израиля будет проходить в трудное время, когда за свидетельство об Иисусе будут убивать. О том времени читаем следующее: «встань и измерь храм Божий и жертвенник, и поклоняющихся в нём», Отк.11:1. Эти слова адресованы апостолу Иоанну: он должен будет «встать», то есть воскреснуть, и измерить жертвенник и поклоняющихся в нём, т.е. верующих, остающихся верными Богу даже до смерти, жертвующие своей жизнью ради верности Ему. Разумеется, жертвенник для жертвоприношения животных в те времена тоже будет восстановлен в Израиле, но ко времени воскресения ап. Иоанна жертва на нём уже будет прекращена, Дан.11:31, и начнутся дни Великой скорби. В первое Пришествие Христа ожидали появления Илии, Мф.17:11, но пришел человек по имени Иоанн Креститель, Мф.17:13. Это не было нарушением Писания, так как Иоанн Креститель явился в духе и силе Илии, Лк.1:17. Так же и во второй раз, перед Пришествием Господним, придёт человек по имени Иоанн. Он также предъидёт пред Господом в силе и духе Илии. Это будет Апостол Иоанн, которого Господь воскресит и пошлёт на землю перед Своим Пришествием. Именно ап. Иоанну надлежит быть одним из двух пророков, которые будут пророчествовать в Израиле. Почему этим пророком должен быть ап. Иоанн, а не Моисей или Илия, подробно изложено в моей книге первой в разделе «Свидетельство двух пророков». Пророк Господень, Отк.10:11, явившись на землю, застанет приблизительно такую же картину, что была когда-то во дни пророка Илии: повеления Господни будут в презрении и Израиль ещё не обращён ко Христу, 3Цар.18:18. Храм, который намерены восстановить в Израиле его сегодняшние правители, не принесёт им желаемого избавления: это будет всего лишь попытка восстановления жалкого подобия ветхозаветного служения с принесением даров и жертв, не могущих сделать в совести совершенными их приносящих, Евр.9:9. Пророк Господень, как некогда Илия, будет обращаться ко всему Израилю, 3Цар.18:19. Пророк предложит народу последовать Иисусу Христу, как и Илия призывал последовать Господу, 3Цар.18:21. Во времена пророка Илии последовать за Господом препятствовали множество лжепророков (пророков дубравных, которых было 400), 3Цар.18:19. Когда придёт на землю пророк Господень, свидетель Иисуса Христа. Отк.11:3, ему так же будут препятствовать множество лжепророков и лжехристов, чтобы прельстить, если возможно, и избранных, с помощью великих знамений и чудес, Мф.24:24. Во времена Илии лжепророки питались от стола Иезавели, 3Цар.18:19. В наше время восставший из мёртвых апостол Иоанн, Отк.11:1, также найдёт последователей Иезавели, любодействующих и едящих идоложертвенное, Отк.2:20. Не забудем, что идолом в последнее время будет сам антихрист и жертвоваться ему будет поклонение и почитание, Отк.13:8. «Питаться от стола Иезавели» поэтому означает питаться ложными учениями, направляющими на поклонение антихристу. Конечно, сам антихрист не будет называть себя «антихристом», но, наоборот, выдаст себя за Бога, 2Фес.2:4 и придёт под именем Христа, Мф.24: 5,23.

                Некогда пророк Илия восстановил жертвенник Господу, 3Цар.18:30, а явившемуся на землю Пророку Господню предстоит восстановить молитвы к Господу, чтобы израильтяне молились Иисусу, а не антихристу. В задачу Пророка Господня входит также «возвратить сердца отцов детям», Лк.1:17, Мал.4:6. Праотец Авраам рад был увидеть день Иисуса Христа, Ин.8:56, но его дети (потомки) которых застанет Пророк на теперешней земле, будут непокорны. Задача двух Пророков – возвратить сердца отцов детям, то есть, чтобы и у потомков Авраама было такое же сердце, как у их отцов: Авраама, Исаака и Иакова. К слову сказать, Иаков тоже пророчествовал о Христе и желал Его прихода, Быт.49:10. Господь обратит сердца израильтян к Себе, 3Цар.18:37, Рим.11:25.

                Во время пророчествования Илии не было дождя на землю три года и шесть месяцев, Иак.5:17. Так же и в наше время, когда явятся два Пророка, они имеют власть затворить небо, чтобы не шёл дождь на землю во дни пророчествования их, Отк.11:6. А пророчествовать они будут 1260 дней, т.е. те же три года и шесть месяцев. Полагаю, что вышеизложенное хорошо описывает время, к которому относится действие Псалма 25. Добавим, что вскоре после принятия Израиля, евреи будут освобождены из плена (того плена, что упоминается в Лук.21:24) и смогут возвратиться в Израиль. Теме очищения и принятия Израиля посвящён также и Псалом 49, поэтому мы опускаем здесь некоторые подробности. Напомним лишь, что после дополнения числа язычников начнётся время принятия Израиля, когда Господь простит им грехи и очистит кровь Иерусалима духом суда и духом огня, Ис.4: 3,4. К духу суда как раз и относится первый стих данного Псалма: рассуди меня, Господи, говорит Давид. Господь рассудит израильтян: в то время уже начнётся великий период Пакибытие, и 12 Апостолов воссядут на 12 престолах судить 12 колен Израиля, Мф.19:28. Обратимся теперь к тексту данного Псалма. В данном Псалме упоминаются два рода людей: во-первых, праведники, которых отличает: (1) непорочность, упование, (3) истина, (5) невинность, (12) прямой путь; во-вторых (9) кровожадные грешники, которых отличает (4) лживость, коварство, (5) злонамеренность, нечестие, (10) злодейство и мздоимство. «Суди меня, Боже, и вступись в тяжбу мою с народом недобрым», восклицает псалмопевец в другом Псалме, 42:1. Характерно, что в то время будут регулярно происходить так называемые религиозные сборища грешников, где вовсю будут орудовать уже упоминавшиеся лжепророки, где посетителям этих сборищ будет предложен «духовный стол Иезавели», тоже уже упоминавшийся. Об этих собраниях Давид говорит: (4) не сидел я с людьми лживыми и (5) возненавидел я сборище злонамеренных. )2) Господь испытает и праведных (3) которые ходят в истине. (12) У праведников будут свои собрания, где благословляют Господа, т.е. приносят Богу жертву хвалы, плод уст, прославляющих имя Его, Евр.12:15. Чтобы (7) возвещать гласом ХВАЛЫ и поведать все чудеса Божии. (11) Праведники ходят в непорочности и взывают к Богу, чтобы Он избавил их и помиловал их, и чтобы не погубил (9) вместе с грешниками.

Об обходе жертвенника. (6) В то время, как уже упоминалось, два Пророка будут обходить жертвенник Божий, то есть будут города Израиля незадолго перед Пришествием Христа. Об этом Иисус сказал: «не успеете обойти городов Израиля, как придёт Сын Человеческий», Мф.10:23. Эти слова Иисус сказал Своим ученикам, апостолам, среди которых были ап. Иоанн и Иаков Зеведеевы (Громовы). Именно им, сыновьям громовым, надлежит быть теми двумя свидетелями Христовыми, которых Господь пошлёт на землю. Они будут обходить города Израиля с целью свидетельства о Христе. Это будут последние годы и месяцы свидетельства о Христе перед Его проходом, когда всему Израилю будет возвещено о великих делах Божиих, о Его силе и могуществе, правде и верности, милости и истине, о спасении и искуплении, о прощении грехов и любви Божией, будет возвещена вера и вечная жизнь. (7) Во время их свидетельства будет и Возвещение, о котором упоминал ап. Павел в 1Фес.4:16. При Возвещении всему миру будет возвещено о близком Пришествии Божием и о начале великого часа суда Божия над миром сим. При Возвещении воспевается и прославляется Бог Иаковлев. Возвещение будет происходить на Сионе. Когда Бог примет Израилю, то закончится плен его, и в новом исходе на Сион примет участие каждый, кто называется именем Господним, Ис.43: 6-9, то есть все святые христиане. (8) Здесь сказано об обители дома Божия. Как уже неоднократно упоминалось, под домом Божьим следует разуметь Церковь Христову, 1Тим.3:15. Обитель Церкви – это то место, где она в то время будет обитать. Этим местом на некоторое время станет земля Израиля, точнее некоторые её места, такие как Кармил, Васан и Галаад, Мих.7: 14-16, Отк.12: 6,14. Место славы Божией в то время будет тоже там.

                Избранная со всех четырёх сторон света Церковь Христова недолго будет находиться в месте, приготовленном от Бога, после чего удостоится восхищения в небесный Иерусалим. Восхищение произойдёт лишь через некоторое время после принятия Израиля, в конце Века.



загрузка...