загрузка...
 
ЖИЗНЬ ЦАРЯ ДАВИДА
Повернутись до змісту

ЖИЗНЬ ЦАРЯ ДАВИДА

Многие исследователи Св. Писания объясняют книгу Псалмов легко и просто: почти всё, о чём пишет Давид в Псалмах, происходило с ним самим в его жизни, говорят они. Но описание жизни Давида, которое мы находим в Библии, не даёт оснований так утверждать. Косвенно к жизни Давида имеют отношение только Псалмы 3, 7, 17, 33, 50, 51, 53, 55, 56, 58, 59, 62, 71 и 141. При этом в каждом из этих Псалмов к жизни Давида имеет прямое отношение только один стих. В Псалмах 3, 7, 17, 33, 55, 56, 58, 62, 71 и 141 таким стихом является первый их стих, в остальных из указанных Псалмов таким стихом является второй стих. Указанные стихи, собственно, являются заголовками к Псалмам, например: «Псалом, Давида, когда он бежал от Авессалома, сына своего» (заголовок к Псалму 3). Иногда этот заголовок состоит всего из двух слов, как в Псалме 71 («О Соломоне»). Ниже мы помещаем с некоторыми сокращениями жизнеописание царя Давида. Поскольку его жизнь описана в Библии, мы остановимся, в основном, только на малоизвестных эпизодах, особенно тех, которые имеют прямое отношение к затронутой здесь теме, в том числе и тех, которые имеют пророческое содержание и поэтому являются действующими прообразами и в наши дни. Отец Давида носил имя Иессей, Руф.4:22. В книге Руфь имя Давида упоминается впервые. Иессей жил в Вифлееме, 1Цар.16:1, там же жил и Давид. Давид был младшим из восьми сыновей Иессея, 1Цар.16: 10,11. Дух Святой почивал на Давиде со дня помазания его елеем, которое совершил пророк Самуил по указанию Господа, 1Цар.16: 12,13. Давид был искусным в игре на гуслях, человек храбрый, воинственный и разумный в речах, видный собою и Господь был с ним, 1Цар.16: 16-18. Поначалу Давид был пастухом овец, 1Цар.16:11, затем стал оруженосцем Саула, 1Цар.16:21. Пастухом Давид был необыкновенным, отнимая овцу от льва и медведя, также умерщвляя льва и медведя, 1Цар.17:36. Давид победил в единоборстве с Голиафом, человеком более чем 3-х метрового роста, 1Цар.17: 4,50. Давид был красив лицом и белокур, 1Цар.17:42. Странно сказать, но в книгах для детей Давида рисуют почему-то с черными волосами, например, в «Библейских рассказах для самых маленьких», том II, в истории «Давид и Голиаф» и некоторых других. Незнание текстов Библии начинает проявляться именно с мелочей.

                Давид действовал благоразумно везде, 1Цар.18:5. Подозрение и недоброе отношение к Давиду со стороны Саула началось сразу же после победы над филистимлянами, ещё при возвращении с боя, 1Цар.18: 6-12. С этого времени Давид становится тысяченачальником, 1Цар.18:13. Давид поступал благоразумно во всех делах своих, он был очень благоразумен, 1Цар.18: 14,15. С целью погубить Давида, Саул предложил ему быть его зятем. Давид стал зятем Саула, хотя планы Саула погубить Давида не сбылись: 200 филистимлян были поражены Давидом и людьми его, но он остался невредим. Саул с этого времени стал врагом Давида на всю жизнь, 1Цар.18: 21,25,27-29. Давид действовал благоразумнее всех слуг Сауловых и весьма прославилось имя его, 1Цар.18:30. Давид подружился с сыном Сауловым, Ионафаном, 1Цар.18:1. Ионафан является прообразом тех верующих людей, которые хотя и в родстве с Саулом, но дружны с такими, как Давид, и поэтому на них распространяется спасение, 1Цар.20:15. Другими словами, и в наши дни среди общества верующих людей, подобных Саулу и Доику (начальнику пастухов) найдутся и те, которые будут спасены.

                Начались скитания Давида; к нему собрались все притеснённые и все должники, и все огорченные душой и сделался он начальником над ними, которых было 400 человек, 1Цар.22: 1,2. Несмотря на то, что Давид скрывался, он продолжал при случае защищать города Израильские от филистимлян, хотя жители этих городов поступали предательски по отношению к Давиду, 1Цар.23: 5,12. Когда Саул оказался в руках Давида, Давид отпустил его невредимым, тем самым ещё раз примирившись с Саулом, 1Цар.24: 5,8,19. После примирения Давид не доверился Саулу, но пошел в укреплённое место, 1Цар.24:23. Этот поступок Давида не расходится с учением Христа, Ин.2:24, Мф.10:17. И действительно, как оказалось впоследствии, Саул не оставил намерения убить Давида, 1Цар.26:2. Но Господь снова предал Саула в руки Давида, и Давид снова сохранил ему жизнь, когда он спал со своими людьми на одном холме, после чего состоялось ещё одно примирение с Саулом, 1Цар.26 гл. Однако Давид и на этот раз не поверил в добрые намерения Саула и отправился к Анхусу, одному из филистимских царей, где прожил год и четыре месяца. В то время Саул решил обратиться к волшебнице, хотя сам же незадолго до этого изгнал волшебников и гадателей из страны Израильской. Ему указали одну женщину, волшебницу. Саул попросил её вывести из царства мёртвых Самуила пророка, чтобы он научил Саула, что ему делать. Вышедший из царства мёртвых Самуил предсказал поражение Израиля, конец царствования Саула, передачу царства Давиду и день смерти самого Саула и сыновей его, 1Цар.28 гл. Предсказания Самуила пророка, выходившего из царства мёртвых, сбылись на следующий же день. Давид узнал о смерти Саула и оплакал его, 2Цар.1 гл. После этого Давид, по слову Господа пришел в Хеврон, город из колена Иудина. Здесь Давид был помазан на царство и царствовал над домом Иудиным 7 лет и 6 месяцев, 2Цар.2:11. После этого была продолжительная распря между домом Сауловым и домом Давидовым. После этого Давид был помазан в царя над всем Израилем. В то время Давиду было 37 лет и 6 месяцев, 2Цар.5: 4.5. Это означает, что когда Давид начал царствовать над домом Иудиным, ему исполнилось 30 лет (37 лет и 6 мес. минус 7 лет и 6 мес.). Согласно Таблице библейских дат, имеющейся в книге «Последнее приглашение», Давид начал царствовать в 948 году до Рождества Христова. Отсюда можно узнать и год рождения Давида:

926 + 30 = 956 год до Р.Х. После своего воцарения Давид и его люди пошли воевать против Иевусеев, жителей Иерусалима. В Иерусалиме Иевусеи остались жить ещё со времён Иисуса Навина, так как сыны Иудины не смогли их изгнать, поэтому Иевусеи живут в Иерусалиме, как сказано в Писании, даже до сего дня, Иис.Нав.15:63. Давид и его люди взяли крепость Сион, и с тех пор она называется город Давидов, 2Цар.5:7. После воцарения Давида над Израилем филистимляне двинули свои войска против него; Давид, вопросив Господа, дважды поразил их, 2Цар.5 гл. После этого Давид и его люди перенесли ковчег Божий из дома Аминадава (что в Кериафиариме, в Иудее, 1Пар.13:6) сначала в дом Аведдара Гефянина (по причине смерти Озы, пытавшегося поддержать накренившийся ковчег Господень), а затем в город Давидов. Ковчег переносили с радостными восклицаниями и с трубными звуками. Эти последние слова означают, что в новейшие времена, уже в наши дни, ковчег завета Господня явится в храме Его так же при звуках труб (данных семи Ангелам, Отк.11:19). Когда Господь успокоил Давида от всех окрестных враждебных народов, Давид решил построить Дом Богу, то есть храм. По сему случаю Нафану пророку было видение, которое он пересказал Давиду. Господь сказал в видении, что Он Сам устроит Дом Давиду. Заметим, что как раз перед этим видением была закончена постройка нового дома из кедрового дерева лично для Давида, 2Цар.5:11, и поэтому Давид не имел никакой нужды в строительстве дома для себя. Ясно поэтому, что Господь, говоря о Доме, который Он устроит Давиду, подразумевал совсем иной Дом, Дом особый, который является ничем иным, как Церковью Иисуса Христа, 1Тим.3:15. Выслушаем это пророчество о Церкви, которое было возвещено Давиду: «Когда же исполнятся дни твои, и ты почиешь с отцами твоими, то Я восставлю после тебя семя твоё, которое произойдёт из чресл твоих и упрочу царство его. Он построит Дом имени Моему, и Я утвержу престол царства его на веки. Я буду ему Отцом и он будет Мне сыном … И будет непоколебим Дом твой и царство твоё на веки пред лицом Моим, и престол твой устоит во веки», 2Цар.7: 12,13,14,16. Замечательной особенностью этого пророчества является то, что Давиду обещан Дом после смерти самого Давида: «Когда ты почиешь с отцами твоими». Далее идёт речь о семени, которое есть Христос, Гал.3:16. Именно Христос, сын Давидов (и сын Авраамов, Мф.1:1) есть создатель Церкви, Мф.16:18. Именно Иисусу даст Господь Бог престол Давида, отца его, и будет царствовать над домом Иакова вовеки, и Царству Его не будет конца, Лук.1: 32,33.

                В то время царь Давид поразил войско сирийское в 40 тысяч всадников, 2Цар.10:18. Через год произошла история с женою Урии Хеттеянина и смерть Урии, в которой был повинен Давид. Господь так сказал тогда Давиду чрез Нафана пророка: «Не отступит меч от дома твоего во веки, за то что ты пренебрёг Меня и взял жену Урии Хеттеянина», 2Цар.12:10. Слово Господне о мече начало исполняться, и через два года был убит Амнон, сын Давида. Его убили по приказанию Авессалома, другого сына Давида, 2Цар.13: 28,29,23. Затем на Давида восстал и сам Авессалом, чтобы завладеть царством и стать царём вместо Давида. Узнав об этом, Давид уходит из Иерусалима на вершину горы Елеонской, где он обычно поклонялся Богу. С ним пошли и люди его. Авессалом же пошел в Иерусалим и вошел к наложницам отца своего пред глазами всего Израиля, 2Цар.12:11, 16:22. А Давид и люди его, бывши предупреждены о дальнейших намерениях Авессалома, перешли Иордан. Как сказано в этом месте Писания, «к рассвету не осталось ни одного, который не перешел бы Иордан», 2Цар.17:22. Попутно хочется отметить, что в этих словах имеется также иносказание и пророческий смысл. Так, о рассвете в Писании говорится неоднократно и в различной форме: как о рассвете, как о заре и как об утре. Например, Псалом 2 озаглавлен: «При появлении зари». До сих пор эти слова понимали лишь в том смысле, что данный Псалом во время жизни Давида пели при появлении зари, или, что в настоящее время его следует петь при появлении зари или, что Давид написал этот Псалом при появлении зари (и только). Но пророческий смысл этих слов заключается совсем в другом. Дело в том, что с зарёй связаны многие значительные события последнего времени. Одно из этих событий – Пришествие Иисуса Христа. Так, пророк Осия пишет: «как утренняя заря – явление Его, и Господь придёт к нам как дождь, как поздний дождь оросит землю», Ос.6:3. К сожалению, многие не понимают это место Писания (как, впрочем, и другие места Библии) не только из-за незнания пророческих образов, но и по причине незнания языка Библии вообще. Читая, например, это пророчество Осии, люди говорят, что Бог придёт к нам как дождь; они утверждают, что дождь бывает неожиданным или сильным, или ещё каким-то, и что так сильно и неожиданно придёт и Бог. Спорить не станем, но при таком объяснении от нас остался скрытым самый главный, пророческий смысл этого стиха. Всё же постараемся раскрыть этот смысл читателю: дело в том, что речь многих текстов Библии по необходимости бывает кратка, и это понятно. Иногда же для объяснения сказанного, оно повторяется ещё раз, дважды, или даже несколько раз. Так обстоит дело и в этом случае: сначала говорится, что Господь придёт как дождь и тут же разъясняется: как поздний дождь оросит землю. Многим христианам известно пророчество о дожде раннем и дожде позднем. Дождь ранний означал излияние Духа Святого во время жизни первых христиан, после создания Церкви, Деян.2:17. Подобным образом пройдёт и дождь поздний, в последние дни конца Века, перед наступлением Дня Господня, Деян.2: 18-21, то есть дня Иисуса Христа и Его Пришествия за Церковью, Лук.17:24. Пророк Осия так и пишет, что Господь придёт, когда дождь оросит землю. Под дождём здесь имеется в виду Возвещение близкого прихода Господа, Его силы, могущества, милости и спасения, которое Он даёт верующим в Него, а также всех Его чудес; сюда входит и последнее свидетельство о Христе погибающему миру перед Пришествием Его за Церковью. Данное пророчество Осии имеет и другое важное значение:

Ключевым здесь является место из Пс.71:6, что «Он сойдёт, как дождь на скошенный луг, как капли, орошающие землю». Под скошенным лугом подразумеваются люди, делающие беззаконие, которые «как трава, скоро будут подкошены», Пс.36:2. О том, что под видом травы подразумеваются люди, видно также из таких мест Писания: Пс.71:16, 89:6, 91:8, Ис.40:6, 51:12 и др. Вскоре после восхищения Церкви этот мир будет похож на скошенный луг, после того, как над ним пройдут суды Господни и будут вылиты семь чаш Его гнева. При последней чаше гнева Господь сойдет с неба для битвы Армагеддон и с антихристом будет покончено, после чего земля расцветёт и наступит новая жизнь. В этом смысле приход Иисуса станет теми каплями, орошающими землю, которая в правление антихриста была сухой и безводной, Ис.24: 5,6.

В этом пророчестве (Ос.6:3) и во многих других пророчествах «заря» означает наступление нового века, рассвет или утро Царства Христа. В этом смысле с зарёй связаны и такие места Писания:

Ис.58:8 – свет праведника откроется как заря (то есть лица их просияют на заре будущего Века, когда век сей закончится, Мф.13: 39,43).

Песн.П.6:10 – Церковь в её красоте увидят на заре (будущего Века). Таков пророческий смысл этого места Писания.

Быт.32:24 – Иаков боролся с Богом до появления зари. Это прообраз борьбы всего Израильского народа против своего Бога. Такое ожесточенное состояние Израиля и его борьба будет продолжаться «до появления зари» будущего Века, когда войдёт полное число язычников, при Пришествии Иисуса, Рим.11:25,26.

Иоиль,2:2, здесь сказано, что при появлении утренней зари будет распространяться по земле небывалый народ, конное войско. Это войско сатаны, описанное также апостолом Иоанном, которое появится после трубы 5-го Ангела, Отк.9: 13-19, незадолго до Пришествия Иисуса.

Пс.138:9. В этом месте Писания крылья для переселения названы «крыльями зари». Это те же крылья, что упоминаются в Отк.12:14, с помощью которых народ Божий (то есть, христиане как из евреев, так и из язычников) во времена антихриста сможет переселиться в своё место, где будут ожидать Пришествие Христа.

Быт.19:15. Ангелы начали торопить Лота, когда взошла заря, чтобы он вышел из Содома. Христос сказал, что «как было во дни Лота .., так будет и в тот день, когда сын Человеческий явится», Лук.17: 28,30. Таким образом, Ангелы будут посланы, чтобы собрать избранных, когда взойдёт заря.

В ряде других пророчеств наступление будущего Века связано с утром:

в Марк, 13:35 в качестве возможного времени Пришествия названо утро (имеется в виду не утро обычного дня, а утро будущего Века).

Пс.48:15, здесь сказано, что праведники получат власть над нечестивыми утром, т.е. на рассвете будущего Века.

Пс.45:6 – Бог окажет помощь народу Своему (то есть Церкви Своей, христианам как из евреев, так и из язычников) с раннего утра. Здесь идёт речь о защите Божией, Лук.18: 7,8, которая будет оказана вскоре после полуночи (после 12 часов на часах Божьих), после снятия Им 6-й печати, когда до Пришествия останется ещё значительное время. 

2Пет.1:19. Здесь Апостол Пётр говорит, что когда начнёт рассветать день, тогда взойдёт утренняя звезда, то есть придёт Христос, Отк.22:16.

                О заре, утре, раннем утре и рассвете сказано и в других местах Писания. Полагаю, что и приведенных десяти мест достаточно, чтобы понять пророческий смысл вышеперечисленных слов о заре. Зная их значение, мы теперь можем восстановить упоминавшееся уже пророчество из книги пророка Осии полностью: «В скорби своей (во дни Великой скорби) они (евреи) с раннего утра (при конце Века) будут искать Меня и говорить: пойдём и возвратимся к Господу! Ибо Он уязвил – и Он исцелит нас, поразил – и перевяжет наши раны, оживит нас через два дня (считая день как 1000 лет, 2Пет.3:8), в третий день восставит нас (в начале третьего тысячелетия), и мы будем жить пред лицом Его. Итак, познаем, будем стремиться познать Господа, как (появится) утренняя заря (тогда придёт) явление Его и Он придёт к нам как дождь, (после того) как поздний дождь оросит землю», Ос.6: 1-3.

В скобках мною даны пояснительные слова для лучшего понимания этого места Писания. И лишь теперь, опираясь на всё вышесказанное, мы можем возвратиться к месту из 2Цар.17:22, чтобы вполне понять пророческий смысл, заключенный в нём. Здесь сказано. Что «к рассвету не осталось ни одного, который не перешел бы Иордан». Слова «перейти Иордан» иносказательно можно истолковать как переход в землю обетованную, Иис.Нав.1:11. Это место Писания есть прообраз того, что до наступления рассвета весь народ Божий уже войдёт в место убежища до одного человека. Подобно как Давида и бежавший с ним народ некоторое время питали в пустыне, 2Цар.17: 27-29, так и современный народ Божий (т.е. христиане как из евреев, так и из язычников) убежит в пустыню, в приготовленное Богом место, где будет питаем в ожидании Пришествия Христа, Отк.12:6. Будучи прообразом для нас, указанная история с Давидом позволяет точнее определить место рассвета в будущей истории (и его начало): О НАСТУПЛЕНИИ РАССВЕТА НОВОГО ВЕКА МОЖНО ГОВОРИТЬ ПОСЛЕ ТОГО, КАК ЧИСЛО ХРИСТИАН ИЗ ЯЗЫЧНИКОВ БУДЕТ ДОПОЛНЕНО, Отк.6:11, Рим.11:25 (это потому, что переход за Иордан в духовном смысле означает ещё и переход в мир иной; с убийством сотрудников на ниве Божией закончится и последнее свидетельство о Христе погибающему миру). О рассвете можно говорить также после того, как окончится последний плен Израильского народа, и они выйдут из Содома. Именно в это время, на заре, снимется ожесточение с Израиля и его борьба с Богом прекратится. Время рассвета, о котором мы здесь говорим, кстати, начнётся вскоре после начала великого периода, названного Иисусом «Пакибытие», который начнётся по окончании периода Бытие. Через год после начала Пакибытие закончится и последний плен евреев, о котором говорится у Лук.21:24. Данное исследование помогло нам уяснить пророческий смысл слова «заря», которое встречается в Псалмах Давида. Продолжим историю Давида.

                И так, Давид и люди его перешли Иордан. В состоявшемся затем сражении с Авессаломом победили люди Давида. После этого был голод на земле, три года подряд, ради кровожадного дома Саула, за то, что он умертвил Гаваонитян, которые были из остатков Аморреев, и Израильтяне когда-то дали им клятву в том, что они не будут истреблены. После того, как семеро из потомков Сауловых были повешены, голод прекратился. В это время снова возникла война с филистимлянами; это была последняя война, в которой ещё участвовал Давид. В том сражении он утомился и его хотел поразить один из потомков Рефаимов. Один из людей Давида помог Давиду, но затем люди Давида поклялись, что Давид не выйдет больше с ними на войну, чтобы не остаться им без Давида. Было ещё четверо сражений, в которых пали четверо оставшихся из рода Рефаимов, людей рослых, 2Цар.21 гл. В день, когда Господь избавил Давида от всех врагов его и от руки Саула, Давид воспел песнь Господу. Текст этой песни совпадает с содержанием Псалма 17, имея следующие дополнения: (5) «объяли меня волны смерти» (вместо «муки смерти». (8) «Дрогнули и подвиглись основания небес (вместо «основания гор»). (12) Упоминаются «воды облаков небесных» (вместо вод облаков воздушных». (15) «Блеснул молниею и истребил их» (вместо «множество молний и рассыпал их»). (16) «И открылись источники моря и обнажились основания вселенной» (вместо «открылись источники вод и открылись основания вселенной»). (28) «Взором Своим унижаешь надменных» (вместо «очи надменных унижаешь»). (29) «Ты, Господи, светильник мой» (вместо «Ты возжигаешь светильник мой, Господи»). (44) «Ты избавил меня от мятежа народа моего» (вместо «от мятежа народа»).

                Одним из нежелательных дел, которое сделал Давид, было исчисление Израиля. Люди, посланные им, считали народ в течение девяти месяцев и 20 дней, 2Цар.24:8. После исчисления Давид уразумел, что это грех и стал молиться Господу о прощении. Но Господь не оставил без наказания страну Давида: в то время умерло 70 тысяч человек из народа его. Вторая книга Царств заканчивается описанием жертвоприношения Давида, чтобы прекратилось поражение Израильтян. При этом были сказаны им важные слова: не вознесу Господу, Богу моему жертвы, взятой даром. Когда царь Давид состарелся, он послал своих людей и священника Садока чтобы помазать Соломона в царя над Израилем. Давид завещал Соломону быть твёрдым и мужественным и хранить завет Господа, чтобы быть благоразумным во всём, а также чтобы воздал должное друзьям и врагам Давида, 3Цар.2 гл. Пение в сопровождении музыкальных инструментов также было учреждено по приказанию Давида, 1Пар.15: 16-22.

                Когда ковчег был перенесён и поставлен среди скинии, которую устроил для него Давид, то он раздал людям хлеб и мясо, поставил на службу пред ковчегом левитов и в тот день Давид в первый раз дал Псалом для славословия Господу, 1Пар.16: 1-7. Это было вскоре после воцарения его над всем Израилем, 2Цар.5: 17-25, 6:2. Давиду было тогда 38 лет (30 лет ему было, когда воцарился, и 7 лет и 6 месяцев царствовал в Хевроне до воцарения над всем Израилем). При описании жизни Давида в Св. Писании один только этот раз упомянуто, что Давид дал Псалом (и само слово «псалом»). В то время Давид уже утвердился царём над Израилем, и царство его было вознесено высоко, 2Цар.5:12, 1Пар.14:2.  Пятнадцать первых стихов того псалма, который впервые был дан Давидом, совпадают по содержанию с первыми 15-ю стихами Псалма 104. Следующие одиннадцать стихов псалма, впервые данного Давидом, совпадают с содержанием 95 Псалма. При этом в псалме имеются следующие дополнения (в сравнении с Пс.104):

(1)Провозглашайте имя Его (вместо «призывайте имя Его»). Есть дополнения и в сравнении с Пс.95: (3) «возвещайте язычникам славу Его» (вместо «народам славу Его»). (6) «Могущество и радость на месте Его» (вместо «сила и великолепие во святилище Его»). (8) «Возьмите дар, идите пред лицо Его» (вместо «несите дары и идите во дворы Его»). Разумеется, оба варианта псалма верны. Оба варианта перевода Псалма приводятся здесь для того. чтобы лучше и полнее уразуметь их смысл. Данный составной псалом заканчивается словами: спаси нас Боже, Спаситель наш! Собери нас от народов, да славим святое имя Твоё и да хвалимся славою Твоею! Благословен Господь, Бог Израилев, от века и до века, 1Пар.16 гл. Сам факт наличия составного Псалма указывает на то, что события, упоминаемые в 95 и 104 Псалмах, следует рассматривать совместно, так как один псалом является продолжением второго.

В первой книге Паралипоменон, 21 гл. описан путь, которым слово Божие приходило к Давиду: слово Господне Давиду говорил пророк Гад, а пророку Гаду говорил это слово Ангел Господень, 1Пар.21:18. Ангела Господня послал Бог, 1Пар.21:15. Давид также вопрошал Господа чрез скинию откровения, 1Пар.21:29, 23:32.

Давид заготовил для постройки храма Божия золото, серебро, медь, железо, камень и дерево, чтобы Соломон из этого построил Дом, 1Пар.22:14. Среди последних повелений царя Давида – назначение левитов для служения дому Господню, во дворе и в пристройках, для соблюдения чистоты всего святилища и чтобы они становились каждое утро благодарить и славословить Господа, также и вечером, и чтобы охраняли скинию откровения. Давид разделил всех левитов (которых было 38 тысяч человек) на череды, т.е. установил очерёдность их служения. Из них прославляющих Господа на музыкальных инструментах было 4 тысячи. Музыкальные инструменты были сделаны Давидом, 1Пар.23 глава. Чтобы совершать курение и священнодействовать в скинии, была назначена по жребию очередность священников, числом 24, 1Пар.24:18. Установленный Давидом порядок очерёдности  священников соблюдался и во время  Рождения в мир Спасителя Иисуса Христа, Лук.1: 5-10. Обученных петь пред Господом, знающих своё дело, было 288 человек. Они служили пением пред Господом также поочерёдно, бывши разделены на 24 группы по 12 человек в каждой. Итак, ежедневный хор состоял из 12 человек, 1Пар.25 гл. Имением Давида управляли 12 начальников, не считая советников и военачальников, 2Пар.27 гл. Чертёж Дома Господня Давид отдал Соломону, 2Пар.28 гл. На строительство храма Давид пожертвовал личное сокровище из золота и серебра. В тот день благословил Давид Господа пред всем собранием. И ели и пили в тот день с великою радостью и в другой раз воцарили Соломона. Вот последние слова Давида, мужа, поставленного высоко, помазанника Бога Иаковлева: Дух Господень говорит во мне и слово Его на языке у меня. Сказал Бог Израилев, говорил о мне скала Израилева: «владычествующий над людьми будет праведен, владычествуя в страхе Божием. И как на рассвете утра, при восходе солнца на безоблачном небе, от сияния после дождя вырастает трава из земли: не так ли дом мой у Бога? Ибо завет вечный положил Он со мною, твёрдый и непреложный. Не так ли исходит от Него всё спасение моё и всё хотение моё? А нечестивые будут как выброшенное терние, которого не берут рукою, но кто касается его, вооружается железом или деревом копья, и огнём сожигают его на месте», 2Цар.23: 1-7. Давида избрал Господь Бог, чтобы он был царём над Израилем вечно, 1Пар.28:4. Эти последние слова означают, что царствование Давида продолжится и в 1000-летнем Царстве Христа!

                                                                              ***

                Жизнеописание царя Давида закончено. Теперь настала пора сделать некоторые выводы. Выводы эти нам нужны потому, что многие объясняют книгу Псалмов легко и просто: «почти всё, о чём пишет Давид в Псалмах, происходило с ним самим в его жизни и они написаны для того, чтобы их петь», говорят они. Для них эти случаи представляют, по большей части, лишь исторический интерес, не видя в них для себя ни пророчества ни прообраза. Но история жизни Давида не даёт основания так утверждать. Как уже было отмечено, слово «псалом» упоминается в библейском жизнеописании Давида лишь один раз, в связи с составным псалмом, да ещё упоминается песнь Давида, под которой имеется в виду Псалом 17. Необходимо напомнить, что певцов в скинии, чтобы петь Псалмы, Давид назначил только в конце своей жизни, перед самой смертью, в числе последних своих повелений. И нет здесь той картины, которую нам так часто рисуют иные проповедники: будто Давид то и дело сочинял Псалмы то по одному, то по другому случаю в своей жизни. Эти Псалмы начали петь, по сути, лишь после его смерти. Впервые Давид дал Псалом, когда ему исполнилось 38 лет. Таким образом, в течение почти 40 первых лет в жизни Давида псалмы ещё не были написаны и вообще не упоминаются. Псалом 17, текст которого есть в жизнеописании Давида в Библии, был воспет им по окончании последнего сражения в жизни Давида, в котором он ещё  имел силы участвовать. Давид к тому времени уже состарился и в последующих сражениях участия не принимал. В Писании сказано, что Давид воспел эту песнь, когда Господь избавил его от всех врагов его, а это произошло в конце жизни Давида. Имея пред собою жизнеописание царя Давида, мы теперь с уверенностью можем сказать, что большинство упоминаемых в Псалмах событий являются пророчествами, и никогда не происходили с ним самим. Те же случаи, которые имели место в жизни Давида, имеют не только историческое значение, но являются прообразами и тоже имеют пророческое значение.



загрузка...