загрузка...
 
Псалом 62. ГОД ПЕРЕД ВОСХИЩЕНИЕМ
Повернутись до змісту

Псалом 62. ГОД ПЕРЕД ВОСХИЩЕНИЕМ

Псалом начинается с упоминания о пустыне, где был Давид, когда скрывался от Саула. Сразу же отметим, что в подчёркнутом слове заключается пророческий образ, указывающий нам на условия, в которых находился Давид и его люди. В то время Саул искал его всякий день, чтобы убить, но Давид пребывал в пустыне в неприступных местах, 1Цар.23:14. В подобных условиях будет находиться и народ Божий, верные христиане в конце Века, в ожидании Восхищения. О бегстве в пустыню сказано и в Отк.12: 6,14. К началу бегства число убитых свидетелей Христовых уже будет полным. Уцелевшие христиане спасутся бегством в приготовленное Богом место. Конкретно об этих местах уже было сказано выше, особенно в разделе, посвященном Псалму 59, часть 3; см. тж. Мих.7: 14,15.

(2) «Боже! Тебя от ранней зари ищу я». Конечно, так в своё время делал Давид, молясь Господу на заре. Хорошо, если так поступаем и мы. Но для нас главным является пророческий смысл, заключенный в данном стихе, а не только его историческое, давно прошедшее содержание. Ранняя заря соответствует концу Века сего, и самому началу нового Века, Века того, как назвал его Христос, Лук.20:35. Век тот начнётся с Пришествия Христа за Церковью и сопутствующих Пришествию событий. Пророческое значение стиха: Израиль с ранней зари будет искать Господа, обратится к Нему и будет принят Господом. Ранняя заря начнётся, когда в спасение войдёт полное число язычников. О ранней заре можно сказать и более конкретно: она наступит, когда закончится период Бытие и, соответственно, начнётся период Пакибытие; когда окончится великий День покоя Божьего; когда Господь снимет с Книги жизни очередную, 6-ю печать и при трубе 6-го Ангела; во второй год Великой скорби, но, к сожалению, эти названия мало что говорят читателю, а на конкретные сроки наложено негласное табу. Обо всех указанных событиях можно узнать из других книг автора, список которых приведен в конце данной книги.

«Томится плоть моя в земле пустой, иссохшей и безводной» - эти слова Псалма свидетельствуют, что в ожидании Пришествия народ Божий ещё будет во плоти и будет находиться в пустыне. Состояние самой пустыни (то есть Израиля, Зах.7:14*) в духовном смысле иссохшее и безводное. Это означает отсутствие источников воды жизни, отсутствие жизни в Духе Святом и соответствует состоянию Израиля перед своим обращением ко Христу в последние дни.

(3) Народ Божий будет находиться в пустыне, «чтобы видеть силу Божию и славу Его», как это было и во времена Моисея, Исх.33: 19,22, когда слава Господня являлась всему обществу, Лев.9:23, Чис.16:19. В своё время славу Господню во святилище Божьем видел и Давид, как он сам об этом пишет.

(4) Здесь же упоминается милость Божия, под которой разумеется дар вечной жизни. Но милость Божия ещё больше, ещё выше, чем  дар вечной жизни. Уста  спасённых восхвалят Господа за трудно выразимую радость спасения. О том, насколько велика милость Божия, сказано в Пс.20. Напомним, что милость Божия к человеку включает в себя безмерную радость спасения, исполнение Господом желаний сердечных, многочисленные благословения благости, получение венца из чистого золота, получение долгоденствия на век и век, возложение на спасённых чести, величия и славы, возможность видеть лицо Божие и расплата со всеми врагами, притеснявшими верных. (6) Душа верующих также насытится туком и елеем. Тучная (жирная) – в отличие от довольно тощей духовной пищи, которая обычно преобладает (к сожалению) в наших собраниях в настоящее время. Пища с елеем – это пища ниспосланная Духом Святым – в отличие от бездуховных проповедей, идущих от собственного сердца. Но придёт время, и душа верных насытится не человеческими вымыслами, но благодатью Духа Святого. (7) Такое насыщение возможно и в земной жизни, когда верующие вспоминают о Господе на постели своей и размышляют о Нём ночью. (8) Такая возможность будет у верующих потому, что они будут находиться в тени крыл Божиих, пребывая в пустыне. (9) Они будут иметь также помощь от Господа: десница Его поддержит их, несмотря на то, что враги тоже будут действовать и искать погибели душе верующих. (11) Но враги будут сражены силою меча, а души их (10) пойдут в преисподнюю земли.

                Повествование этого Псалма хорошо состыковывается с пророчествами других Псалмов. Так, о жажде души к Богу, чтобы прийти и явиться пред лицо Божие (см. ст.2), сказано также в Пс.41:3, - такую жажду будут иметь избранные. О том времени так пророчествует пророк Исаия: Господь даст спасение в крепком Городе (в небесном Иерусалиме). Туда войдёт народ праведный, хранящий истину, Ис.26:1. Перед тем временем, как народ Божий найдёт пристанище в пустыне, Господь ниспровергнет живших на высоте, высоко стоявший Город, Ис.26:5 (великий Вавилон, бывший мировым религиозным центром, Отк.18: 2,3,8). «И на пути судов Твоих, Господи, мы уповали на Тебя! … К воспоминанию о Тебе стремилась душа наша. Душою моею я стремился к Тебе ночью и духом моим я буду искать Тебя с раннего утра: ибо когда суды Твои совершаются на земле, тогда живущие в мире научаются правде», Ис.26: 8,9. Это описание того времени, о котором говорится и в рассматриваемом нами Псалме. Далее Исаия упоминает о воскресении мёртвых, которое произойдёт во время пребывания праведников в пустыне, Ис.26:19. Стихом выше говорится о проповеди (Евангелия) по всей земле и обращении Израиля к Богу в те последние дни Века сего. В том стихе сказано: «как беременная женщина при наступлении родов мучится, вопит от болей своих, так были мы пред Тобою, Господи» (эти слова – точный образ, описанного в Отк.12:2). Напомню, что женщина – это Сион, а рождённые ею – это 144 тысячи первенцев Израиля. Сион – это составной, сборный образ, включающий в себя Церковь и спасённых из Израиля. «Были беременны, мучились … спасения не доставили земле». Спасение, о котором здесь говорится, предназначено для всех живущих на земле и доставляется во время проповеди Евангелия по всей земле. Здесь сказано и о неудовлетворительном духовном состоянии Израиля, призванного быть источником спасения для жителей земли (ибо спасение от Иудеев, Ин.4:22). И только после воскресения мёртвых пророк Исаия упоминает Восхищение в таких словах: «Пойди народ Мой, войди в покои твои, и запри за собою двери твои, укройся на мгновение, доколе не пройдёт гнев», Ис.26:20. Вспомним слова Иисуса о затворённой двери: «когда Хозяин дома встанет и затворит двери, тогда вы, стоя вне, станете стучать в двери и говорить: «Господи! Господи! Отвори нам», Лук.13:25. Или ещё сказано: «… пришел Жених и двери затворились», Мф.25:10. Наконец, в последнем, 21 стихе 26 главы пр. Исаии говорится о Пришествии: «ибо вот, Господь выходит из жилища Своего наказать обитателей земли за их беззаконие».

                Думаю, читатель на данных примерах уже смог убедиться в полной и высочайшей гармонии и соответствии пророчеств Псалмов с пророческими словами Иисуса в Евангелии, а также с пророчествами книги Откровения, книги пророка Исаии и др. пророков. Совмещенные друг с другом, пророчества ни в одном месте не противоречат друг другу, ибо составители книг Святого Писания, хотя и жили в разное время (напр. царь Давид, евангелист Матфей, пророк Исаия, апостол Иоанн), но все они направлялись единым Пастырем, Екк.12:11.

(12) «Царь же возвеселится о Боге, восхвален будет всякий, клянущийся им». В этом стихе Псалма речь идёт о том дне, когда Иисус Христос воспримет достоинство Бога и воцарится. Царь Давид (и др. спасённые) возвеселятся о приходе этого дня, ожидаемого ещё со времён Авраама, Ин.8:56. Это будет величайшая радость и веселие для всех любящих Господа. Возвеселится и Израиль. Слова о клятве, имеющиеся в данном стихе, указывают на обращение Израиля к Господу в те дни, Иер.4: 1,2. В данном Псалме пророчески описываются события, которые произойдут в последние два года перед Пришествием Христа.

Примечание: *пророк Захария пророчествовал через 45 лет после окончания Вавилонского плена евреев, когда построение храма на прежнем месте было уже почти окончено.



загрузка...