загрузка...
 
ПСАЛОМ 64. НА РУБЕЖЕ ВЕКОВ
Повернутись до змісту

ПСАЛОМ 64. НА РУБЕЖЕ ВЕКОВ

(2) С самого начала данного Псалма мы встречаемся с уже знакомым нам пророчеством об ОБЕТАХ Богу. Пророчество об обетах встречается во многих Псалмах. Здесь мы разберём 10 таких мест Писания, говорящих об обетах. Все эти места единогласно свидетельствуют, что обеты будут возданы незадолго перед Пришествием Господним и вот при каких обстоятельствах: они будут возданы в собрании великом, где будут собраны боящиеся Господа, т.е. на брачном пире. По всем признакам, - в месте, приготовленном от Бога, в пустыне, куда избранных соберут Ангелы, Мф.24:31.

 Как сказано в Пс.49:15, праведники призовут Бога в день скорби (в дни Великой скорби); Он избавит их, и они прославят Бога. Стихом выше сказано, что они не только восхвалят Всевышнего, но и воздадут Ему обеты свои, Пс.49:14. Господь избавит их от Великой скорби следующим образом: «Соберите ко Мне святых Моих, вступивших в завет со Мною при жертве», Пс.49:5. Эти слова будут сказаны Ангелам, которых Иисус пошлёт собрать избранных, Мф.24:31. Нельзя обойти молчанием тот факт, что в настоящее время это место из Евангелия от Матфея преподносится верующим в полностью извращённом виде. Почти все слова этого стиха неприемлемы для современных проповедников:

Во-первых, они считают неподходящим слово «соберут», говоря, что речь тут идёт о восхищении, и поэтому вместо слова «соберут» говорят «восхитят».

Во-вторых, они вообще не признают такое событие, как собрание избранных христиан в пустыне, говоря, что никогда не слышали об этом. Между тем, о нашем собрании к Господу пишет Апостол Павел в 2Фес.2:1. Кстати сказать, они не приемлют слова «собрание к Нему» и в этом месте Писания, и поэтому слово «собрание» тут же меняют на «восхищение». Но Апостол Павел не ошибся, употребив слово «собрание»: если бы надо было написать «восхищение», то он употребил бы его, как он делает это, например, в 1Фес.4:17. Получается, в первом послании Фессалоникийцам он пишет о восхищении, а во втором послании к ним почему-то решил заменить это слово на «собрание к Нему».

В-третьих, им неприемлемы слова «пошлёт Ангелов Своих», так как получается, что Иисус в то время ещё останется на небе, и поэтому пошлёт Ангелов Своих; но проповедники уверяют, что Иисус Сам придёт за Церковью и никого за ней посылать не будет. Кстати, Иисус действительно в то время ещё останется на небе, но по молитвам избранных своих, которые во время Великой скорби будут вопиять к Нему день и ночь, пошлёт Ангелов Своих, которые соберут их в место убежища в пустыне.

В-четвёртых, они не признают, что избранные – это христиане, Церковь Его, говоря, что «это евреи». О том, что избранные – это все мы, христиане, Церковь Его дано подробное объяснение в разделе, который так и называется: ЗВАННЫЕ, ИЗБРАННЫЕ И ВЕРНЫЕ, см. выше. Кстати, если в Мф.24:31 речь идёт только о евреях, то, получается, восхищены будут только евреи (ведь сами проповедники говорят, что там имеется в виду восхищение).

В-пятых, они (современные проповедники) проповедуют, что в Мф.24:31 говорится о восхищении избранных на небеса. Но давайте внимательно прочтём этот текст: «соберут избранных Его от четырёх ветров» (это значит, с четырёх сторон света: с востока, с запада, с юга, и с севера, Мф.8:11), но куда соберут? Об этом сказано так: «от края небес до края их». Но почему только до края небес? Ведь проповедники уверяют, что избранные восхищены будут прямиком на небеса, а тут почему-то сказано только до края их …

                Все эти неувязки и несоответствия Писанию выявляются у тех, кто не верит, что Ангелы соберут избранных в пустыню. Возьмут, правда не всех, так как сказано, что «один берётся, а другой оставляется», Мф.24:40; об этом пишет и Лука, 17:34, и добавляет: «Вспоминайте жену Лотову», Лк.17:32. Последние слова означают, что история, подобная как во дни Лота, повторится (тогда Ангелы тоже выводили праведников, и тоже не на небеса, а в безопасное место). Продолжим тему об обетах, начатую в начале этой главы. Пс.55 является следующим местом, говорящим об обетах, где обеты упоминаются после избавления от смерти (грозившей при Великой скорби): «На мне, Боже, обеты Тебе ... ибо Ты избавил душу мою от смерти». Но избавление не путём восхищения на небо, а для того «чтобы я ходил пред лицом Божиим во свете живых», Пс.55: 13,14. Подчёркнутые слова говорят о земных условиях (в которых праведники будут находиться после исхода в пустыню). После исхода дни скорби для праведников заканчиваются, в то время как на остальной территории земли она ещё будет продолжаться более года. Как сказано в Пс.60: 5,6, обеты будут возданы перед получением наследия в жилище Божьем, в небесном Иерусалиме (то есть, перед восхищением, во время обитания в пустыне). Согласно Пс.64:2, обет будет воздан на Сионе, т.е. в Иерусалиме, где после исхода из современного Вавилона будут обитать избранные Божии, как написано: «Блажен, кого Ты избрал и приблизил, чтоб он жил во дворах Твоих. Насытимся благами дома Твоего, святого храма Твоего», Пс.64:5. Под храмом Божиим и домом Его подразумевается Церковь Его, 1Кор.3:16, 1Тим.3:15.

Пс.65:13,14 «Войду в дом Твой со всесожжениями, воздам Тебе обеты мои, которые произнесли уста мои и изрёк язык мой в скорби моей». В этом стихе пророчески сказано об обращении Израиля в последние дни: «войду в дом Твой» (Израиль войдёт в Церковь,  т.е. обратившись ко Христу, станет частью Церкви). Обет будет воздан в скорби (т.е. во время Великой скорби). И действительно, во время Великой скорби, когда в спасение войдёт полное число язычников, настанет время спасения для Израиля, который обратится ко Христу и станет частью Церкви. В Пс.65:14 сказано: «… Ты вывел нас на свободу», то есть Господь выведет обратившихся ко Христу израильтян в пустыню, вместе с Церковью. Время нового исхода – через несколько месяцев после обращения Израиля. Как раз в то время и будут возданы обеты.

Пс.75: 10-12 «Когда восстал Бог на суд, чтобы спасти всех угнетённых земли. И гнев человеческий обратится во славу Тебе: остаток гнева Ты укротишь. Делайте и воздавайте обеты Господу, Богу вашему; все, которые вокруг Него, да принесут дары Страшному». Как сказано в Евангелие от Луки,21:23 «ибо великое будет бедствие на земле и гнев на народ сей» (на народ Израильский). Великое бедствие, о котором здесь сказано - это, по-другому, Великая скорбь, в начале которой евреи «отведутся в плен во все народы», Лк.21:24, и поэтому будут угнетаемы, как выше сказано в цитируемом Псалме. В те последние дни уходящего Века события будут развиваться стремительно: через год после уведения евреев в плен закончится период Бытие, и, соответственно, наступит Пакибытие; закончится также великий День покоя Божия, и тогда Иисус встанет с места Своего, с престола Своего и подойдёт к жертвеннику, находящемуся на небе, Отк.8:3: на земле в то время уже начнётся второй год Великой скорби, который будет самым трудным для народа Божьего: христиан будут предавать смерти, а евреи будут угнетаемы в плену. Во второй половине второго года скорби число убитых христиан из язычников уже дополнится, Отк.6:11, угнетенные и преследуемые, они будут вопиять к Господу день и ночь, и тогда Бог восстанет на Суд, который Он заповедал. День откровения праведного Суда от Бога, Рим.2:5, начнётся со снятия Им шестой печати с Книги жизни; на престолах суда сядут судьи (12 Апостолов, Мф.19:28, и 12 Пророков, Отк.18:20) и отнимут у антихриста власть губить и истреблять до конца, Дан.7:26. Поскольку число спасённых язычников тогда уже будет полным, то настанет время спасения для Израиля, Рим.11:25,26, который в то время обратится к Иисусу и будет Им принят: в то время как раз исполнятся слова Псалма, что «гнев человеческий обратится во славу Тебе», ибо евреи (на которых гневались все народы), обратившись к Иисусу, воздадут Ему славу. Тогда же будут сделаны и обеты, упоминаемые в цитируемом здесь Псалме: обеты принесут «все, которые вокруг Него» (т.е. вокруг Иисуса, - ибо в настоящее время Он Духом Святым находится «посреди семи светильников», Отк.1:13, т.е. посреди семи церквей, Отк.1:20). Быть вокруг Него означает поэтому «быть в Церкви» и указывает, что Израиль станет в то время частью Церкви. Обеты здесь названы дарами Богу. Господь спасёт угнетённых тем, что подаст им Свою защиту, Лук.18: 7,8. Защита состоит в том, что Иисус пошлёт Ангелов Своих с трубою громогласною, которые соберут избранных Его, Мф.24:31, (как христиан из евреев, так и христиан из язычников) в место убежища в пустыне, Отк.12:6,14, как о том неоднократно уже было сказано. Под «трубою громогласною» разумеется труба 5-го по значению Ангела; указанная труба – третья по счёту. Время трубы – приблизительно в половине дней Великой скорби.

Пс.115: 9,10. В этом Псалме очень ясно сказано о месте, где будут принесены обеты: «Обеты мои воздам Господу пред всем народом Его, во дворах дома Господня, посреди тебя, Иерусалим!». В Иерусалиме святые окажутся, когда Ангелы, посланные Иисусом, выведут их в место убежища, в Израиль, называемый в Библии пустыней, Зах.7:14. Туда будет собран весь народ Его.

Пс.131:2. Обет, упоминаемый в данном Псалме, также указывает на то время, когда Израиль обратится к Господу. Об этом сказано так: «Вот, мы (т.е. еврейский народ) слышали о нём (о Христе) в Ефрафе (одно из названий Вифлеема, Мих.5:2), нашли его (нашли Иисуса, приняли Его) на полях Иарима», Пс.131:6. Поля Иарима – это не Америка и не Европа, а земля Израиля, речь идёт об обращении Израиля. В то время население Израиля будет в сокрушении: приняв Иисуса, они будут давать Ему обет (в т.ч. быть верными Ему), Пс.131:1,2, Зах.12: 11-14. В Псалме сказано о сокрушении Давида, но в образе Давида здесь разумеется его народ, население Израиля. Подробнее о событиях, сопутствующих обращению Израиля, см. выше, в пункте, посвященном Пс.75.

Ис.19:21. Пророк Исаия так описывает обстоятельства и обстановку того времени, когда будут даны обеты Господу: это время, близкое к Пришествию, Ис.19:1. В то время будут войны, Ис.19:2. Будет широко распространено чародейство, вызывание мёртвых и гадание, Ис.19:3. Оскудеют реки, иссякнут и высохнут; каналы обмелеют и высохнут. Поскольку поступление воды от рек прекратится, то истощится вода и в некоторых внутренних морях, Ис.19: 5,6. Это потому, что во время Великой скорби будут проповедовать в Израиле два пророка Господни, которые имеют власть затворить небо, чтобы не шел дождь на землю во дни пророчествования их, Отк.11: 3-6. Поэтому поля при реке, по берегам реки, и всё, посеянное при реке, засохнет, развеется и исчезнет, Ис.19:7. И восплачут рыбаки, поскольку в высохших реках ловить нечего, Ис.19:8,10. Будут в смущении обрабатывающие лён (для обработки льна требуется много воды, которой не будет), Ис.19:9. С помощью чародеев, гадателей и мудрецов будут пытаться узнать, какое будущее определено Господом для этого мира, но тщетно, Ис.19: 11,12. Египет потеряет главенство в арабских странах, Ис.19: 13-15. Люди будут в ужасе, будут трепетать и бояться определённых Господом наказаний, Ис.19: 16,17. Как говорит Евангелист Лука, люди будут издыхать от страха и ожидания бедствий, грядущих на вселенную, Лк.21:26.

                Следует подчеркнуть, что земной город Иерусалим, столица Израиля, духовно называется Египтом, Отк.11:8, поэтому многое из того, о чём пишет пророк Исаия, касается Израиля, в том числе и в 21 стихе, где читаем: «И Господь явит Себя в Египте; и Египтяне в тот день познают Господа, и принесут жертвы и дары, И ДАДУТ ОБЕТЫ ГОСПОДУ, и исполнят». Далее Исаия говорит о благословении, которое будет посреди земли, Ис.19:24, т.е. в месте убежища, в пустыне. Благословение будет для обращенного Израиля, но не только: наравне с Израилем, оно распространится и на язычников, Ис.19:25, которые тоже будут в числе народа Божьего. Упоминание среди дающих обеты сразу трёх народов: Египтян, Ассириян и Израиля, лишает всякой опоры тех, кто видит в жене, убежавшей в пустыню, лишь одних евреев.

Ещё раз напомним, что данный Псалом (как, впрочем, и другие Псалмы) нельзя применять лишь к одному Давиду, так как речь в Псалме идёт о народе Божием. Это ясно на примере стиха 4, где сказано: «дела беззаконий превозмогают меня» (сказано как бы об одном Давиде), но тут же прибавлено: «Ты очистишь преступления наши». Теме очищения Израиля посвящён Пс.49 и соответствующий тому Псалму раздел этой книги. Напомним, что в конце проповеди Евангелия произойдёт убийство свидетелей Иисусовых. В то время Господь будет находиться пред жертвенником и Ему будет принесено множество молитв, Отк.8:3. Об этой молитве, которая будет принесена в тяжкие времена, сказано и в рассматриваемом нами Псалме: (3) «Ты услышишь молитву: к Тебе прибегает всякая плоть». Упоминание о плоти означает, что святые в те времена находятся ещё во плоти. Во время нахождения Иисуса у жертвенника произойдёт очищение преступлений народа Божия, как написано в книге Левит,16: 16,17. Господь выйдет от жертвенника во время жатвы, Отк.14: 15,18. До самого наступления жатвы Церковь будет ещё на земле, как и сказал Господь: оставьте расти вместе то и другое до жатвы. И только во время жатвы будет сказано: а пшеницу уберите в житницу мою, Мф.13:30. Об этом сказано так: (5) «блажен, кого Ты избрал и приблизил, чтоб он жил во дворах Твоих. Насытимся благами дома Твоего, святого храма Твоего». Это есть также то время, когда избранные воздадут Богу обеты, о которых было сказано выше. Продолжим разбор стихов Псалма 64:  (6) Этот стих говорит о правосудии Бога, и это указывает, что во время описываемых событий начнётся День суда. День суда коснётся всех: будет низвержен с неба сатана и ангелы его, Ин.12:31; будет осуждена великая блудница, Отк.19:2, а после восхищения настанет время суда и над народами земли. В конце Великой скорби Сам Христос возвестит народам Суд, Отк.14:7, Мф.12:18. Бог в этом стихе Псалма назван Спасителем, а это имя прямо указывает на Иисуса Христа. Суд над народами, о котором здесь говорим, произойдёт при трубах семи Ангелов, причём Возвещение Суда – при трубе 4-го Ангела, поскольку Тот, Кто возвещает Суд, назван летящим по средине неба, а летящий по средине неба виден при трубе 4-го Ангела, Отк.8:12,13. Бог также назван в данном стихе Псалма «страшным в правосудии», так как Суд при трубах Ангелов (и чашах гнева) действительно будет страшен.

Слова «находящиеся в море далеко» указывают на народ Божий, Сион (в первую очередь на евреев), который во время Великой скорби будет уведён в плен во все народы, и поэтому будет находиться «далеко в море», т.е. среди нечестивых народов, ибо под морем разумеются нечестивые народы, Ис.57:20, Пс.45: 4,7; 64:8, Отк.17:15 и др. И последний штрих к стиху 6: здесь Спаситель Иисус Христос назван Богом, что указывает на Его Воцарение. Это полностью согласуется с Отк.11: 17,18, где сказано: «благодарим Тебя, Господи Боже Вседержитель … что Ты приял силу Твою великую и воцарился. И рассвирепели язычники и пришел гнев Твой и время судить мёртвых и дать возмездие рабам Твоим … и погубить губивших землю». Рука Господня примет Суд после Воцарения.

                Полная согласованность пророчеств из Псалмов с текстами книги Откровения – это неоспоримый факт, ещё раз свидетельствующий о божественном происхождении Библии.

(7) «Поставивший горы силою Своею, препоясанный могуществом». В этом стихе сказано о Боге как о Творце. Это потому, что во время гонения на христиан, во время дополнения числа убитых за веру, как раз подойдёт к концу великий седьмой День покоя Божьего и, соответственно, настанет время очередного Дня творения Бога и Творца! В  истории создания мира это будет восьмой День. Этот великий День начнётся со слов Бога: «се, творю всё новое», Отк.21:5 (в первоисточнике: «вот, творю всё новым»), то есть начнётся обновление мира. 

(8) «Укрощающий шум морей, шум волн их и мятеж народов!». Этот стих говорит об одном из событий, которые произойдут перед Пришествием Христа, как и Сам Он сказал, что  «море восшумит и возмутится», Лук.21:25. Речь идёт о мятеже народов против Господа и против Помазанника Его Иисуса Христа, Пс.2: 1-3. Это восстание на Христа приведёт к последней безумной попытке истребить истинных христиан, при этом треть из них будет убита (более подробно об этом сказано в разделе «Конец «христианской эры»). Для того, чтобы иметь полное представление о тех будущих днях, не обойтись без ключа Давидова, Отк.3:7. В этом нам поможет Псалом 106 (понимаемый, конечно, духовно, в ключе Давидовом), где описан этот шум моря и волн, от которого «душа их истаевает в бедствии», Пс.106: 25,26. Далее читаем: «Но воззвали к Господу в скорби своей, и Он вывел их из бедствия их. Он превращает бурю в тишину, и волны умолкают. И веселятся, что они утихли, и Он приводит их к желаемой пристани», Пс.106: 28-30. Во-первых, речь в этих стихах идёт не об обычных мореплавателях, так как после избавления от скорби они «славят Господа за милость Его и за чудные дела для сынов человеческих», Пс.106:31, как видим, это люди верующие. Обычный матрос, спасшись от бури, может сказать «слава Богу!», или поблагодарить Его другими несколькими простыми словами, но он не станет славить Бога «за чудные дела для сынов человеческих», см.ст.31. Во-вторых, они славят Бога не просто в нескольких словах, где нибудь на корабле, или, выбравшись на берег после бури, -  но они «превозносят Бога в собрании народном, в сонме старейшин!», Пс.106:32 (в собрании, в присутствии старейшин, славят Бога только глубоко верующие люди, члены Церкви). В-третьих, буря названа скорбью (не забудем, что под бурей здесь разумеется мятеж народов против Господа, а мятеж народов произойдёт как раз во время Великой скорби). В-четвёртых, сказано «Он (Бог) вывел их из бедствия их». Глубоко верующие люди, члены Церкви, будут именно выведены из мест, где они бедствовали (во время Великой скорби), в место убежища в пустыню, как об этом уже было неоднократно сказано выше. Фанатично открещиваясь от Великой скорби, что мы, мол, скорби не увидим,* потому что будем взяты на небо, некоторые забывают, что Бог предназначил спасти христиан совсем другим путём: «Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла», Иоан.17:15. Таким образом, Бог приведёт их к желаемой пристани, Пс.106:30, т.е. в место убежища в пустыне, где они прославят Бога в собрании, в сонме старейшин (пресвитеров). Продолжим разбор стихов Псалма 64:

(9) «И убоятся знамений Твоих живущие на пределах земли. Утро и вечер возбудишь к славе Твоей». Народы убоятся знамений Божиих. Об этом говорил также и Христос: «и будут знамения в солнце и луне и звёздах, а на земле уныние народов и недоумение, и море восшумит и возмутится, люди будут издыхать от страха и ожидания бедствий, грядущих на вселенную, ибо силы небесные поколеблются», Лук.21:25. Ко времени появления знамений небесных Великая скорбь уже закончится, Мф.24:29. Упоминание о пределах земли указывает на то, что знамения будут видны по всей земле, до самых пределов её. Здесь также сказано, что «утро и вечер возбудишь к славе Твоей».

Как уже было сказано выше (см. комментарий к ст. 7), во время описываемых здесь событий настанет время очередного Дня творения Бога и Господа. Все предыдущие шесть Дней творения начинались с вечера, Быт.1: 5,8,13,19,23,31, новый День творения также начнётся с вечера. Вечер отличается от утра тем, что становится всё темнее, до полной ночи. Вечер имеется в виду не обычный, а большой: это вечер нового Дня творения. В течение его действительно становится всё темнее: так, Великая скорбь, которая тогда уже будет, - это (в духовном смысле) намного хуже и темнее, чем было до этого; далее тьма сгустится ещё более: пойдут гонения на христиан и их убийство. Пик тьмы – пришествие князя тьмы, т.е. антихриста, которое затем последует. Однако затем начнётся утро  нового Царства Христа. Оно начнётся со снятия Иисусом 7-й печати с Книги жизни, после чего будет становиться всё светлее (опять-таки, в духовном смысле). Так, после снятия 7-й печати, Великая скорбь пойдёт на убыль и через несколько дней прекратится совсем. Далее начнётся отсчёт немногих дней, оставшихся до конца Века и Пришествия Христа за Церковью: в эти дни будет проходить Возвещение близкого Его прихода, Ис.40: 9,10, Мих.7:4. О Возвещении упоминает и апостол Павел в 1Фес.4:16. Далее станет ещё светлее, так как «начнёт рассветать день и взойдёт утренняя звезда в сердцах наших», 2Пет.1:19, то есть придёт Иисус Христос, Который есть звезда светлая и утренняя. Некоторые проповедуют, что Он может прийти уже сейчас, сегодня или завтра, хотя не только утро, но и вечер ещё не начинался.  Так вот, на стыке уходящего Вечера и приходящего Утра как раз и произойдут знамения в солнце, луне и звёздах. В то время явится знамение Сына Человеческого на небе, Мф.24: 29,30. Вид знамения описан в Отк.6:16: все увидят Иисуса, сидящего на престоле Божием, воцарившегося в качестве Бога, в одежде Царя царей. С этого времени начинается День Господень. При наступлении Вечера господин виноградника (то есть Иисус) скажет управителю Своему (одному из семи Ангелов): позови работников (работников на ниве Божией, проповедников Евангелия), Мф.20:8. Ангел позовёт их (с помощью трубы громогласной, см. Мф.24:31). Работники будут собраны с четырёх сторон света в место, приготовленное от Бога. Далее Господь скажет: «отдай им плату, начав с последних до первых», Мф.20:8. В качестве платы назван динарий **(т.е. участие в 1000-летнем Царстве). Интересно, что плата будет отдана ещё до того, как святые будут восхищены и окажутся на небе, - ещё в земных условиях, в месте убежища, на брачном пире. Именно там одним из блюд будут плоды … от дерева жизни! Тогда исполнятся слова о том, что «побеждающему дам вкушать от древа жизни», Отк.2:7. Из вышеизложенного (в т.ч. и из данной притчи) также следует, что рабочий день работников на ниве Божией (т.е. проповедь Евангелия) продлится до начала исхода их в землю обетованную, в место убежища (в том числе в первые два года Великой скорби). 

Последние пять стихов данного Псалма объединены одной темой и говорят о дожде позднем (см. стих 11 о каплях дождя), который венчает лето благости Господней (т.е. лето Господне благоприятное, см. Лук.4:19). Слово «венчает» означает, что это заключительный дождь, что он пройдёт в конце лета Господня, в конце времени благодати (см. ст. 12 Псалма). И всё это – перед концом Века (т.е. пока не начнутся 1335 дней конца Века). Описывая лето благости Господней, я пишу уже о прошедших годах, так как на сегодняшний день от всех тех лет остался практически один год свободной проповеди Евангелия. Однако 20 лет назад, когда готовилось к выпуску первое издание этой книги, тема свободной проповеди Евангелия была очень актуальна. В данном Втором издании автор оставляет описание лета благости Господней таким, каким оно было и в Первом издании, при этом хорошо видно, что все пророчества о том времени сбылись. Вот они:

«Незадолго до Пришествия Господня земля будет жаждать Слова Господня, желать проповеди Евангелия (и это уже наше время!). Жажда – значит недостаток воды, жажда – из-за недостачи воды жизни. Многие думают, что их проповедь уже достаточно утолила жажду земли, но Слово Божие нам говорит о жажде. И только при посещении Господом поток Божий будет полон воды. Господь приготовит хлеб жизни, Господь напоит борозды земли (ст.11), т.е. население земли. Борозды говорят о том, что почва многих сердец человеческих уже перепахана и готова для посева Слова Божия, и посев этот уже начался. Господь уравнивает глыбы земли, т.е. измельчает их, чтобы капли дождя могли промочить и внутренность глыб (чтобы проповедь Слова Божия дошла ко всем людям). Господь благословляет те сердца, где посев дал произрастения. До этого пажити были пустынны (ст.13), но вот и на них будут источать тук (ст.12). Тук – это пища жирная, тучная, отборная, основанная на Слове Божием (именно стези Божии источают тук. Имеются в виду те, кто идёт этими стезями – верные христиане). Далее Давид говорит о холмах, которые препоясываются радостью. В отличие от гор, под которыми разумеются города, холмы в пророчествах означают небольшие селения и деревни. Посев Слова Божия даст всходы и здесь, так что (14) луга (места пропитания стад и, соответственно, места получения духовной пищи – в духовном смысле, то есть места собраний) одеваются стадами (т.е. умножаются численно собрания). В последнее время общины будут иметь вдосталь хлеба жизни – духовной пищи, будут петь их хоры и восклицать от радости. Всё это при дожде позднем, который пройдёт в заключение лета Господня благоприятного, в конце нашего века и при начале следующего, на рубеже веков».

Мы приводим данную цитату в то время, когда закончился уже и «наш век» (во время написания Первого издания это был 20 век) и начался следующий, т.е. 21 век. Об указанных в цитате событиях теперь, в основном, можно говорить уже в прошедшем времени, так как давно отгремели большие евангелизационные собрания на стадионах, и процесс евангелизации, можно сказать, уже пошел вспять. Так, число христианских телевизионных каналов в мире заметно сократилось. В тех странах, где они (в описываемое в цитате период) были, - их теперь нет; те же, что остались, принадлежат национальной церкви. Есть ещё, правда, спутниковое вещание, но его имеет не более 10% населения, к тому же большинство из них, как правило, избирают для просмотра развлекательные каналы. Перестали существовать некоторые из ранее бывших изданий, таких как «Протестант» и другие. В разы замедлился и рост общин. Это – так сказать факты, лежащие на поверхности, заметные даже невооруженным глазом. Говоря о будущем, у автора мало хороших новостей, вернее, есть только одна: впереди нас ожидает ещё один год сравнительно свободной проповеди Евангелия. По прошествии указанного года наступят дни Великой скорби. Согласно слова Божия, продолжительность Великой скорби равна 1290 дней, Дан.12:11, Мф.24:15. Ради верующих, правда, число дней скорби сократится, Мф.24: 22. Основываясь на Писании, можно вполне определённо сказать, что дни скорби для верных христиан сократятся более, чем на треть. Однако в течение 2 лет и 4 месяцев всем христианам, где бы они ни жили, предстоит прожить в условиях Великой скорби, уповая лишь на милость Божию, поскольку в течение указанных 2 лет и 4 мес. никто из них никуда восхищен не будет.

Примечания: * так поступает, например, великая блудница, которая говорит: «не увижу горести!», Отк.18:7. В первоисточнике сказано: «скорби не увижу!». ** О том, что «динарий» в пророческом смысле означает 1000 лет, ясно из сравнения мест Лк.10:35 (где под видом двух динариев подразумевается недавно прошедшее двухтысячелетие) и Отк.6:6, где по отдельности упоминаются те же «динарии».



загрузка...