загрузка...
 
ГЛАВА 5. ДЕЛО  ХУСА
Повернутись до змісту

ГЛАВА 5. ДЕЛО  ХУСА

ПСАЛОМ 7. Прежде, чем мы обратимся к данному Псалму, напомним общее правило, действующее в отношении моих книг: в основу их положено Священное Писание, и поэтому текст их сопровождается номерами стихов тех мест Писания, которые здесь разбираются. Воспользовавшись этими ссылками, читатель может проверить, что та или другая мысль этой книги действительно взята из Библии.

Псалом 7 – плачевная песнь. Это потому, что обстоятельства, в которых в то время будут находиться некоторые из народа Божьего – плачевны: (2) в то время будут гонители, (3) терзающие подобно льву и (5) без причины враждующие, (6) преследующие праведника (7) в неистовстве и (10) злобе; (15) нечестивые роют яму и (17) злодействуют. Но праведники будут молиться Господу, чтобы Он (2) спас их от гонителей и (7) чтобы Бог пробудился на Суд.

Но сказать только это, значит, сказать очень мало, или почти ничего. В этом случае этот Псалом так и остался бы закрытым для понимания, и ни один из вопросов, затронутых в нём, не получил бы ответа, а этих вопросов много:

1.Кого оплакивал Давид в данном Псалме? Если Хуса, о котором Давид здесь упоминает, то кто был этот Хус? Ведь при жизни Давида человек с именем Хус в Библии не упоминается. В чём состояло «дело Хуса», о котором пишет Давид? Исполнил ли Хус своё дело, и при чём здесь гонители, нечестивцы и роющие яму, о которых сказано в данном Псалме? Рыли ли они яму только Хусу или Давиду, или им обоим? Наконец, какое во всём этом значение для нас? Ведь в Писании сказано, что это были образы для нас. Хотелось бы также знать, почему Давид (9) описывает здесь суд Божий над народами земли и за что (18) воспевает и славит Господа в конце Псалма. Отметим, что всё это может быть открыто лишь ключом Давидовым, упоминаемым в Отк.3:7, которым мы и воспользуемся:

                Ключевым стихом Псалма 7 является первый его стих, где сказано: «Плачевная песнь, которую Давид воспел Господу по делу Хуса из племени Вениаминова». Кто же был Хус? В Библии нет ссылок к этому стиху. В жизнеописании Давида в Библии нигде не упоминается человек с именем Хус. Но зато упоминается друг Давида по имени Хусий. Полное его имя было Хусий Архитянин, 2Цар.15:32. Если это именно тот человек, о котором пишет в Псалме Давид, то он должен быть из племени Вениаминова, как и сказано в Псалме. Будем проверять это, конечно, с помощью Библии. Но не говорит ли прозвище «Архитянин» о языческом происхождении Хусия? Вовсе нет, так как в Библии упоминается множество людей с подобными фамилиями, например:

                Додай Ахохиянин, 1Пар.27:4,

                Ира Фекоянин,  1 Пар.27: 9,

                Хелец  Пелонитянин, 1Пар.27:10,

                Совохай Хушатянин, 1Пар.27:11,

                Авиезер Анафофянин, 1Пар.27:12,

                Магарай Нетофафянин, 1Пар.27:13,

                Ванея Пирафонянин, 1Пар.27:14,

                Ханан Гедеритянин,  1Пар.27:28,

                Иехдия Меронифянин, 1Пар.27:30,

                Иазиз Агаритянин , 1Пар.27:31 и др.

В этом же списке значится также имя Хусия Архитянина, 1Пар.27:33. Как сказано в Библии, все эти люди, в том числе и Хусий, были израильтяне, 1Пар.27:1. Известно, что Хус, о котором пишет Давид, был из племени Вениаминова, Пс.7:1. Если Хусий Архитянин есть тот самый Хус, о котором пишет Давид, то он должен быть из племени Вениаминова. Отчего же Хусий получил прозвище «Архитянин»? В этом списке из книги Паралипоменон упоминается также один начальник над крупным скотом, который пасли в селении Шароне. Этого начальника назвали по имени того селения, в котором он жил: Шаронянин, 1Пар.27:29. Это один из примеров того, что нередко людей называют именем той местности или города, из которого они происходят. Ясно, что подобное было и в жизни Хусия Архитянина. Проверим наш вывод. Для этого нам следует отыскать название города, по имени которого он получил прозвище «Архитянин». Существовал ли город с подобным названием? Притом этот город должен находиться в уделе Вениаминовом, ибо Хус был из племени Вениаминова, Пс.7:1. Воспользовавшись Атласом библейской земли, мы найдём, что город с подобным названием действительно был, притом располагался в уделе племени Вениаминова! Это, именно, город Архелаи, что в 10 километрах от Иерихона. Теперь ясно, что Хусий был из племени Вениаминова, и мы вправе сделать заключение, что Хус, о котором упоминает Давид в Псалме 7, и Хусий, друг Давида, 2Цар.15:32 есть одна и та же личность. Без вышеприведенного исследования  Писаний было неясно, на какой случай из своей жизни указывает Давид. Теперь, когда личность Хуса (он же и Хусий) установлена, можно воспользоваться прообразом, на который указывает Давид в Пс.7:1, а именно, что в Псалме 7 имеется в виду история с Хусием, записанная во 2 книге Царств, 15:32 и далее. Кратко перескажем эту историю: итак, Хусий был другом Давида. Когда Давид бежал от Авессалома, сына своего, Хусий тоже хотел уйти с Давидом, но Давид попросил его перейти на сторону враждебно настроенного Авессалома: дело Хусия состояло в том, что он должен был всякое слово, которое услышит от Авессалома, передавать Давиду. Притворно служа Авессалому, Хусий оставался другом Давида, 2Цар.15:32-37. Став советником у Авессалома, Хусий затем разрушил совет Ахитофела, советы которого тогда считались чуть-ли не наравне с Божьими, 2Цар.16:23. Но Господь судил разрушить совет Ахитофела, 2Цар.17:14, чтобы вызволить Давида. Хусию удалось выполнить своё дело, но в результате погиб сын Давида, Авессалом, бывши застрелен стрелами и от меча, 2Цар.18:14. Теперь понятно, почему Псалом 7 назван плачевной песнею, Давид ведь оплакал в ней смерть своего сына. Ясно также, что Пс.7 указывает на то же самое время, что и предыдущий, разобранный выше Пс.3, озаглавленный: «Псалом Давида, когда он бежал от Авессалома, сына своего». Данное совпадение не случайно и отражает тот факт, что все разобранные нами выше места Писания, перечень которых дан в начале главы 2, великолепно согласуются между собою, взаимно дополняя друг друга, и описывают время, когда восстанет, воцарится Господь. Из данного 7 Псалма также следует, что будет это, когда восстанут дети на родителей, подобно как Авессалом восстал на отца своего Давида, о чём уже было сказано выше. В этом смысле в Псалме есть новый для нас прообраз: (2) так, в числе гонителей христиан  окажутся сами их дети, в том числе их сыновья. (3) Кто избавит в семье от конфликта поколений? Ведь, можно сказать «первые защитники», сыновья, станут врагами. Особенно это грозит тем родителям (4) которые делают грех, в руках которых есть неправда, (5) которые платят злом. (10) Бог испытает сердца верующих, чисты ли они от всего этого и (12) строго взыщет. Взыщет и с сыновей (детей) если они нечестивы (в Псалме имеются в виду именно необращённые нечестивцы, гонящие родителей). (13) Если эти сыновья не обратятся, то Бог направит на них Свой меч и лук. Из подобного лука был убит Авессалом, 2Цар.18:14. (16) Авессалом попал в яму, которую рыл для отца. Вспомним, что это сбылось даже буквально в его жизни, 2Цар.18:17. Родители-христиане (9) будут молиться Господу, чтобы Он спас и избавил их от гонителей, (3) чтобы не исторгли души их (чтобы не умертвили). Правда, многих из них умертвят, Мтф.10:21. Будут молиться также о том (10), чтобы Бог подкрепил их и (7) чтобы Бог пробудился и восстал на Суд. Как сказано в Псалме, Господь восстанет во гневе, пробудится на Суд, который Он заповедал, Деян.17:31. Восстанет во гневе, ибо придёт День гнева Его, Отк.6:17. Далее в данном Псалме дано описание Суда: (8) сонм людей станет вокруг Бога; Бог поднимется над ними на высоту. В Псалме 56 (см. главу «Небо на земле» в моей книге третьей) даны подробности, как Бог поднимется на высоту. (9) Господь будет судить народы, которые станут пред Ним по правую и по левую Его сторону, после того, как Он, то есть Иисус Христос, сядет на престоле Своём (воцарится), Мтф.25:31-33. Дальнейшее описание выходит за рамки данного Псалма. Добавим лишь, что спасённые (они стоят по правую сторону Бога) прославят Его и будут петь имени Господа Всевышнего, о чём и пишет Давид в заключительном 18 стихе данного Псалма. Спасены (11) будут те, кто прав сердцем. О правых сердцем (кто они) сказано в первом Послании Иоанна, 3:19-22. Описание христиан, правых сердцем, дано также в главе «Река дракона» книги третьей. Под сосудами смерти (14) что приготовлены для нечестивых, разумеются чаши гнева, которые будут излиты во время Суда Божия над миром сим, уже после восхищения Церкви, Отк.16 глава.

                На этом мы заканчиваем рассмотрение Псалма 7. Этот Псалом рассматривался здесь как имеющий прямое отношение к Псалму 67, как посвященный тем же событиям. Ниже мы остановимся на Псалме 11, также имеющем отношение к теме Псалма 67.



загрузка...