загрузка...
 
Раздел 3. Предупреждение
Повернутись до змісту

Раздел 3. Предупреждение

«Берегитесь, чтобы вас не ввели в заблуждение», Лк. 21:8.

24 главу Евангелия от Матфея часто избирают темой для своей проповеди многие, потому что в ней Господь говорит о признаках Своего Пришествия, Мтф.24:3. Эту беседу Иисуса с учениками приводит также и Евангелист Лука в 21 главе. Эта беседа так важна, что о ней упоминает и Евангелист Марк, 13 глава. Господь начинает Свою беседу словами: берегитесь, чтобы вас не ввели в заблуждение; берегитесь чтобы кто не прельстил вас, Мтф.24:4, Мрк.13:5, Лк.21:8. Иисус недаром начал беседу с этих слов, потому что именно опасность быть введенным в заблуждение ожидает всякого христианина, решившего больше узнать о признаках Пришествия Христа. К сожалению, в окружающей нас жизни так и происходит, т. е. обольщение и заблуждение прочно вошли в жизнь некоторых верующих. Слова Христа сбываются, потому что в большинстве случаев таковые верующие не берегут себя от обольщения. Легкомысленное отношение к этому предупреждению И. Христа привело к тому, что заблуждение давно уже проникло и в проповедь. Конечно, очередной проповедник при этом не замечает, что находится в заблуждении, он думает, что говорит истину. Наиболее часто в таких проповедях говорится о внезапности пришествия И. Христа. Схема такой проповеди проста: «Господь придет, как тать ночью. После того, как проповедник объяснит, что тать – это вор, он обычно начинает описывать, как вор подкапывает дом ночью. Заканчивается такая проповедь обычным набором утверждений: день пришествия Христа придет как тать, наступит внезапно. Никто не знает когда придет вор, так никто не знает когда придет Христос. Нужно бодрствовать на всякое время». К сожалению, в этой проповеди только слова о бодрствовании являются правильными. Остальные утверждения не соответствуют Слову Божью. Чтобы убедиться в этом, откроем Первое послание Фессалоникийцам, 5 главу. Текст первых трех стихов этой главы знаком многим, поскольку их содержание тоже касается последнего времени. Как уже было сказано выше, проповедь на эту тему обычно строится по уже знакомой нам схеме: «День пришествия придет неожиданно, внезапно, как тать ночью, и мы не знаем, когда это будет, потому что о временах и сроках, как пишет ап. Павел, писать нет нужды». Но апостол Павел вложил в эти слова совсем другую мысль. Смысл сказанного апостолом Павлом будет понятен, если сказанное им дочитать до конца. Но как раз этого и не делают эти проповедники: остановившись на третьем стихе, они не читают следующий, четвертый. Давайте прочитаем указанное место Писания до конца: «Но вы, братия, не во тьме, чтобы день застал вас, как тать; ибо все вы – сыны света и сыны дня: мы – не сыны ночи, ни тьмы».

Оказывается, День Господень придет, как тать ночью  ЛИШЬ ДЛЯ ТЕХ, КТО ВО ТЬМЕ, то есть для сынов ночи. Но для сынов света такой внезапности не будет, ведь Сам Господь об этом предупреждал так: « Смотрите же за собою … чтобы день тот не постиг вас внезапно» (от Луки,21:34). Итак, никакой внезапности НЕ ДОЛЖНО БЫТЬ.

Почему же тогда апостол Павел писал, что о временах и сроках нет нужды писать к братьям? « Нет нужды писать …» - может быть, эти слова апостола Павла говорят, что знание времен и сроков нам не нужно? (именно так понимают эти слова некоторые верующие). Отвечая на этот вопрос следует сказать, что эти слова апостол Павел употребляет неоднократно в данном Первом послании Фессалоникийцам. Так, всего несколькими стихами выше, в предыдущей главе, в стихе 9 он пишет: « О братолюбии нет нужды писать к вам …» Если принять логику тех, некоторых, то выходит, что братолюбие нам не нужно (ведь нет нужды о нем писать!). Однако такое понимание слов апостола Павла является ложным. На самом деле этими словами апостол Павел хотел сказать, что излишне учить вас братолюбию, ибо оно у вас и так имеется («вы сами научены Богом любить друг друга»). Так и в случае с временами и сроками: нет нужды писать именно потому, что «сами вы достоверно знаете»,1 Фес.5:2. То есть у христиан 1 века (в данном случае у фессалоникийцев) знание о дне Господнем имелось.

Как видим, и это место Писания не препятствует нам знать время. Наоборот, оно помогает нам достигнуть этого знания. Достигнуть этого можно, если мы с вами избежим заблуждений, которые так распространились в последнее время, в частности, что знание времени, мол, не нужно и не возможно.

 



загрузка...