загрузка...
 
Раздел 8. О семи церквах
Повернутись до змісту

Раздел 8. О семи церквах

Ефес был главным городом, столицей Ионии. Во времена получения Откровения был столицей проконсульской Азии и резиденцией римского правителя. Слово «Ефес» означает сладострастие. Основателем Ефесской церкви Каргель называет Апостола Павла, ссылаясь на книгу Деяний, 19:1. Однако в Деян. 18: 24-28 сказано, что Аполлос побывал там с целью благовестия еще прежде Апостола Павла. Но зачем тогда нужен был визит ап. Павла в Ефесскую церковь? Это нужно было, чтобы они приняли Святого Духа, Деян.19:6. Подобная история произошла и с самарянами, которые приняли слово Божие, но Дух Святой еще не сходил ни на одного из них, Деян.8: 14-17. Поэтому к Самарянам были посланы апостолы Петр и Иоанн, а в Ефес пришел апостол Павел. Так что основателем церкви в Ефесе следует считать все-таки Аполлоса.

В Ефесе провел значительную часть своей жизни ап. Иоанн. Автор труда под названием «Жизнь Тимофея» приводит сказание, по которому ап. Иоанн потерпел кораблекрушение на берегу Ефеса во время Неронова гонения. В «Соборном послании Ефесского собора», происходившем в 431 году, говорится, что апостол Иоанн отправился в Ефес спустя 12 лет по воскресении Иисуса Христа (то есть в 43 году Н.Э.- прим. автора). Поколение Апостолов быстро исчезало. Вся церковь того времени знала, что апостол Иоанн был последний из двенадцати, оставшийся в живых. Скоро должен был настать день, когда уже ни один человек не мог сказать об Иисусе: я видел Его. Но апостол Иоанн все еще мог сказать это. Однажды пресвитеры Ефесской церкви приступили к Иоанну с просьбой, чтобы он изложил свое свидетельство миру на письме, написал Евангелие. Сначала он из смирения уклонился от столь высокой задачи, но после на их настойчивую просьбу ответил: «попоститесь со мной три дня, и тогда мы сообщим друг другу всякое откровение, которое может быть сделано нам отдельно» и вдруг воскликнул, как бы вдохновенный: «В начале было Слово!». В ту же ночь ап. Андрею было открыто, что ап. Иоанн «должен рассказать все от своего собственного имени, и что все должны рассмотреть его писание». Впоследствии рассказывали, что он написал все Евангелие экспромтом, и что его автограф, в золотых буквах был сохранен в Ефесской церкви. Это предание сохранилось в Мураториевом фрагменте а также в передаче Иеронима (de Virr. illustr.), а также Иринея, который был азиатского происхождения и знал предания Ефеса (c. Haer.ll, 22-§5; lll, 1-§1; lll, 3-§4; Y, 30 -§1; 33 -§3,4). Об этом говорит и Евсевий (H. E. Y, 24) и другие древние авторы. Но не только Евангелие было написано Иоанном в Ефесе. Евсевий говорит, что послания Иоанна также были написаны в Ефесе пред совершением пастырского обзора.

Следующее предание встречает почти всеобщее признание: по нему, когда апостол Иоанн, живший в Ефесе , стал уже так стар, что ученики с трудом носили его даже в церковь, и ему невозможно было, как прежде, поучать в собрании, - то он обыкновенно в различных собраниях ограничивал свои беседы словами: «детки! любите друг друга». Ученики и братья, наскучив слышать от него все одно и то же, наконец, сказали ему: «учитель! Зачем ты нам повторяешь это постоянно?». Иоанн же отвечал им следующими, истинно достойными его словами: «это заповедь Господня, и если соблюдаете ее, то и довольно» ( Jer. In Gal. Yl, 10). Для характеристики Ефесской церкви подходит выражение: еще верная, но делающаяся холодной.



загрузка...