загрузка...
 
ПРИМЕЧАНИЯ
Повернутись до змісту

ПРИМЕЧАНИЯ

Храм представлял собой островок божественного в мире людей.

Здание было изолировано от внешнего мира каменными стенами,

а нередко и величественной кирпичной оградой. В этом жилище бога царь, иди жрецы, которым он передавал свою силу, проводили обряды, необходимые для поддержания космического равновесия.

 

Сердцевина египетского храма — наос, каменная часовня, заключавшая в себе статую божества.

Наос был снабжен деревянными дверями с засовом. После каждой ежедневной церемонии засов запечатывали, а утром печати снова разбивали.

На фото: наос Птолемея VIII Эвергета из храма Исиды на острове Филэ.

Париж, Лувр

Внутри наоса находилась статуя бога из камня, дерева пли драгоценных металлов. Часто статую покрывали золотой или серебряной фольгой и инкрустировали драгоценными камнями. Статую одевали заново каждое утро и «кормили», предлагая ей жертвенную пищу.

 

Практика культа требовала использования самых разнообразных предметов — алтарей, сосудов для напитков, курильниц. Молитвы и песнопения могли сопровождаться музыкой, из инструментов чаще всего использовался систр. Чтобы понять, как на нем играли, нужно представить стержни, пересекавшие его металлическую дужку: их кончики ударялись об нее, когда систр встряхивали.

Вверху: систр, XXI династия. Париж, Лувр. Внизу: курильница с головой сокола, Саисский период. Париж, Лувр

 

На храмовых рельефах часто изображается принесение жертв царем. Приношения могли быть самыми разными, но обычно состояли из пищевых продуктов или очистительных благовоний.

Вверху: ритуальное поднесение благовоний. Внизу: перечень приношений. Храм Бехбейт эль-Хагара (Исеум)

 

Аорта предполагала обмен между богом и царем, посредником между богами и людьми. Приношение богу изображения богини Маат имело особое значение, воплощая собой божественный порядок, установленный демиургом в момент творения.

 

Небесный свод мыслили в виде богини Нут. склонившейся над миром. На этом изображении богиня удвоена, чтобы изобразить дневное и ночное небо. В темных пространствах под телами богини солнечные ладьи обозначают различные этапы путешествия светила днем и ночью. Толпа изображенных здесь существ — это боги, которые сопровождают солнце или встречаются ему по пути.

На фото: богиня Нут. Гробница Рамсеса VI в Долине царей


 

Солнце в зените плывет под чревом богини неба и освещает землю, представленную лежащим на боку богом Гебом.

Папирус Неспакаэсхути, XXI династия. Париж, Лувр

Небо не могло бы удержаться на своем месте без помощи бога воздушного пространства Шу. вставшего между небом и землей, чтобы солнце могло освещать поочередно то мир живых, то мир мертвых. Папирус Джедхонсиуэфанха, XXI династия.

Каир, Египетский музей

 

Иероглифы — отражение реальности мира, поэтому письмо призвано не только описывать мир, но и упорядочивать его, делать понятным для человека. Деталь саркофага Джедтотиуэфанха.

Турин, Египетский музей

 

Осирис — прототип всех усопших. То, что он смог ожить после его убийства Сетом, позволило покойному царю, а потом и другим умершим, надеяться на возрождение после смерти и обретение всех благ нового существования. Чтобы получить доступ к этой новой жизни, египтянин должен был пройти нелегкие посмертные испытания, к которым он готовился всю жизнь.

Вверху: статуэтка Осириса из позолоченного шифера.

Париж, Лувр.

Внизу: сцена взвешивания сердца умершего на суде Осириса. Рядом с весами —

«Великая пожирательница», поедающая тех, кого суд сочтет виновными.

Папирус эпохи Птолемеев.

Париж, Лувр

 

Божество могло проявлять себя в самых разных воплощениях, и его нельзя было полностью постичь лишь в одном из них.

Здесь мы видим, как несколько божеств изображены в формах, которые может принять солнечный бог Ра в ходе своего путешествия-возрождения в загробном мире. Вверху: процессия богов.

Внизу: солнце в потустороннем мире. Гробница Рамсеса III, Долина царей

 

При перемещении все боги предпочитали использовать в качестве транспортного средства ладьи. Во время храмовых процессий они представали перед верующими именно в таких ладьях, которые несли на плечах жрецы. Вверху: божественная ладья на постаменте. Заупокойный храм Рамсеса III в Мединет-Абу. Внизу: бог Тот, научивший людей искусству письма.

Сидя на корточках в позе писца, бог пишет пером — символом богини Маат. Лейденский папирус. Королевский восточный музей

 

Безвременно погибший Осирис не мог родить наследника, необходимого для того, чтобы обеспечить преемственность своей божественной царской династии. Мумификация помогла ему обрести жизненную силу и позволила Исиде соединиться со своим супругом. Однако эту сцену никогда не изображали реалистически — чаще всего в момент соития Исида принимает форму птицы. Вверху: мертвый Осирис оплодотворяет Исиду. Рельеф из Абидосского храма. Внизу: холм с гробницей Осириса. Подножие саркофага. Марсель, музей Вье-Шарите

 

Каждый год, когда начинали прорастать посевы, возрождению Осириса посвящались особые церемонии. Во время этих церемоний изготовлялись два изображения бога: одно — из растительной массы и зерен, другое — в основном из минералов. Эти статуэтки, похожие на изображенную вверху слева, представляли вернувшегося к жизни бога. Ежегодно их заменяли новыми фигурками, в то время как старые хоронили на особом кладбище

Животные могли иногда служить вместилищем божества. Их мумии верующие или паломники приносили по обету в храмы и складывали в катакомбы, где они скапливались тысячами.

Внизу слева: мумия кошки. Париж, Лувр. Внизу справа: мумия ибиса.

Марсель, музей Вье-Шарите

 

В отечественной литературе о категориях вечности у древних египтян см.: Берлее О.Д, Ходжаш С. И. Скульптура Древнего Египта в собрании ГМИИ им. А. С. Пушкина. М., 2004. С. 396—397. В египетском языке обозначение «циклического времени», согласно терминологии Д. Меекса, звучало как джет, «линейного» — нехех.

 

Речь идет о царском празднике сед (хеб сед), во время которого Царь совершает ритуальный бег.

 



загрузка...