загрузка...
 
Глава 4. ПЕРВОЕ НЕБО. КНИГА ЕНОХА.
Повернутись до змісту

Глава 4. ПЕРВОЕ НЕБО. КНИГА ЕНОХА.

Сотворённое Богом Первое небо по своему прекрасно, хотя и уступает по красоте Второму и, особенно, Третьему небу. Первое небо самое низкое из трёх небес, делится на две части улицей, проходящей посредине. По одну сторону улицы город, в настоящее время находящийся под управлением одного из двух старших ангелов, ранее бывших в числе 10-ти. По другую сторону улицы подобный же город, находящийся под управлением другого (также выбывшего из числа 10 старших Ангелов) духа. Оба этих духа упоминаются в Отк.13:11 под видом двух рогов. Такое устройство Первого неба заметно из 6-й главы книги пророка Захарии, но подробную «расшифровку» образов мы здесь не приводим во избежание усложнения текста данной книги. На Первом небе находят пристанище не только ангелы, но и чудесные кони, подобные тем, которые унесли пророка Илию в вихре. Масть коней – рыжие, вороные, белые и пегие (жёлто-зелёные). В отличие от них, воинство Христа придёт с Ним в Пришествие Его лишь на конях белых, Отк.19:14. В каждом из двух этих городов «население» составляет около 100 миллионов ангелов. В праздничные и другие торжественные дни, воинство небесное со всех трёх небес может приходить предстать пред Господом, как о том повествуется в книге Иова. Начальником на Первом небе всё ещё остаётся Сатана, над обеими городами; он также приходит предстать пред Господа. Некоторые из ангелов не сохранили своего достоинства и оставили свои жилища (т.е. обители на небе, о которых упоминал Христос в Евангелие от Иоанна, 14:2) и спустились на землю. Дальнейшее описано в книге Бытие, 6:1-5. В Послании апостола Иуды, грех этих ангелов назван блудодействием, Иуды, 7. В настоящее время среди некоторой части верующих бытует понятие, по которому сыны Божии, упоминаемые в Быт.6:2, это «праведные, верующие люди», а дочери человеческие – это «неправедные женщины». Но данное понятие не может ответить на вопрос: почему от брака верующего с неверующей рождались исполины (люди трёхметрового и более роста), Быт.6:4. Здесь же эти люди названы сильными и славными.

«Не так давно на эфиопском языке найдена книга Еноха, из которой апостол Иуда выписал 14 и 15 стихи своего Послания. До 17-го столетия эта книга считалась утерянной, и о ней ничего не было известно, кроме цитат «отцов церкви» и греческих фрагментов, сохранившихся в «Хронографах» Георгия Синнелла и «Завете 12 патриархов». В 17 столетии стало известно, что существует целая книга в эфиопском переводе. Рукопись перевода привёз в Англию Брюс, абиссинский исследователь, в 1773 году. На английский язык была переведена архиепископом Лоренцом в 1821 году, с английского на немецкий – Гофманом в 1833 году, а на латинский Гфрёрером в 1840 г. Книга Еноха состоит из введения, главы с 1 по 6, содержащие пророчество о Суде. Главы с 7 по 10 содержат сказания о 200 падших ангелах, которые прелюбодействовали с дочерями человеческими и научили человечество искусствам, наукам и многим видам роскоши. Главы с 11по 16 – Бог посылает Еноха с проповедью к этим падшим ангелам.

Главы с 17 по 35 – видения то на земле, то на небе (как в Откровении Иоанна), в которых Еноху преподаётся учение о происхождении элементов и общих начал естествознания, и показывается темница падших ангелов и обители добрых, где слышится голос убитого Авеля. Главы с 37 по 70 – второе «видение премудрости», которое повторяет с некоторыми видоизменениями содержание глав с 1 по 35, рассматриваемые как одно видение. Этот отдел распадается на три притчи. Из них в главах с 38 по 44 главным образом говорится о будущем обитании грешников, главы с 45 по 55 о тех, кто отрицает Небо и Бога и Суд Мессии, который они навлекают на себя. В главах с 56 по 70 главным образом говорится о блаженстве избранных. Раздел с 71 по 81 гл. озаглавлен «Книга о светилах неба», где Енох устно и письменно преподаёт своему сыну Мафусалу (см. Быт.5:21) учение касательно солнца, луны и звёзд. Раздел с 81 по 89 гл. содержит два сновидения: в первом Енох видит картину будущего потопа и просит Бога не истреблять всё человечество. Во втором он видит апокалипсическое предъизображение будущей истории человечества вплоть до дней Мессии. Главы 90 и 91 содержат утешение и увещание Еноха к своим детям. Глава 92 до стиха 18 составляет очерк истории в десяти неделях или периодах, из которых первая ознаменовывается рождением Еноха, вторая – потопом, третья – жизнью Ноя, четвёртая Моисеем, пятая – построением храма Соломона, шестая – Ездрой, седьмая – вторжением язычества, восьмая – наградами, наказаниями и построением нового храма, девятая – Царством Мессии, десятая – Судом над людьми, ангелами и обновлением мира. С 19 стиха 92 главы по 104 главу книга имеет дидактический (поучительный) характер и наполнена обещаниями и угрозами. В последней 105 главе Енох рассказывает о предстоящем рождении Ноя и пророчествует, что он будет основателем нового рода.

Главы 36 в рукописи нет, её содержание неизвестно. Эфиопский текст книги, несомненно, переведён с греческого, отрывки из которого мы находим в Послании Иуды, а также у Иустина Философа и др. Ориген указывает, что эта книга не считалась авторитетной среди евреев. Одной из причин невысокого почтения иудеев к этой книге было то, что Енох не обнаруживает никакого интереса к их обрядовому и церемониальному закону и не делает никакого упоминания об обрезании или субботе. Апостол Иуда в 6 стихе своего Послания говорит о падших ангелах. То, о чём пишет Иуда, занимает значительную часть книги Еноха. Так, во 2 стихе 7 главы рассказывается о 200 ангелах, которые сошли на Ардис, вершину горы Ермона. В ст. 5-7 главы 12 рассказывается, что они «оставили высокое Небо и своё святое вечное жилище … и сильно были испорчены на земле». Их темница, где они будут содержаться навсегда (Енох, 21:6) есть страшное место и они «заключены в сеть из железа и меди» (Енох, 54:6), которая однако же состоит «из железных оков, не имеющих веса». Во 2 Послании апостол Пётр говорит об этих оковах, как о цепях тьмы. Эти падшие ангелы заперты в «пылающей долине» и, однако же, её огни не дают света, но только «научают свет подражать мраку», т.к. они «покрыты тьмою» и «не видят света», Енох,10:1-9. Затем в ст. 7 апостол Иуда пишет, что грех падших ангелов был сходен с грехом городов долины Содомской именно в том, что они своими связями со смертными женщинами «ходили за иною плотью». Таков именно взгляд Еноха. Енох упрекает падших ангелов за то, что они, будучи по своей природе духовными, «поступили как те, которые состоят из плоти и крови» (Енох,15:1-7) и, таким образом, преступили самый закон своей природы».

Это был пассаж из учёных изысканий Фредерика Фаррара по отдельным вопросам истории первых дней христианства, из приложений к его книге «Первые дни христианства», 1888 г. издания, поскольку сведения о книге Еноха нам известны лишь в передаче Фаррара. Продолжая эту тему, отметим, что остальные Ангелы всё ещё находятся в своих жилищах (обителях). Однако те из них, которые стоят на стороне диавола, потерпят поражение и вскоре будут низвержены с Неба, Отк.12:8. Обители Первого неба опустеют, но не надолго, так как вскоре настанет Восхищение христиан из всех народов и тогда исполнятся слова Иисуса: «В доме Отца Моего обителей много … Я иду приготовить место вам. И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять, и возьму вас к Себе», Иоан.14:2.

 



загрузка...