загрузка...
 
ПСАЛОМ 43. В ЗЕМЛЕ ДРАКОНОВ
Повернутись до змісту

ПСАЛОМ 43. В ЗЕМЛЕ ДРАКОНОВ

В данном Псалме подробно описана история еврейского народа, начиная с входа в землю Обетованную во времена Моисея и заканчивая восстановлением царства Израилю в Пришествие Христа. Что текст Псалма касается именно Израильского народа, ясно из ст. 2,3 и 4, где кратко рассказано о входе в землю Обетованную. Далее речь идёт о некотором периоде, который Давид пророчески называет «ныне», Пс.94: 7,8. Пояснения об этом периоде даёт апостол Павел в Послании к Евреям, 4:7, где говорит, что он имеет отношение и к нам, т.е. к христианам, Евр.4: 1-3,6,11. Этот период времени, в который есть возможность отозваться на призыв Христа (и спастись) продолжается и сейчас, и будет продолжаться «доколе можно говорить ныне», Евр.3: 13,15 (то есть, пока длится проповедь Евангелия). Давид говорит об этом периоде так: «Но ныне Ты отринул и посрамил нас (евреев) и не выходишь с войсками нашими», Пс.43:10. Следует сразу отметить, что Давид сказал эти слова не о себе, так как во время жизни Давида не было поражения войск Израильских, и Бог помогал им одерживать победу за победой, причём начиная ещё с юношеских лет Давида. Так, Давид победил в единоборстве с Голиафом, и посрамлены были не войска Израиля, но войска противника, 1Цар.17:3,4,50,51. Кстати, с этого времени Давид стал тысяченачальником и руководил войском Израильтян, 1Цар.18: 5-7. Несмотря на то, что Давид потом вынужден был скрываться, он продолжал защищать города Израильские от филистимлян, хотя жители их поступали предательски по отношению к Давиду, 1Цар.23: 5,12. Когда Давиду предстояло вступить в очередное сражение, он вопрошал Господа и затем одерживал победу, 1Цар.30: 8,17-20. Поражение израильтян однажды всё же было, но их войско было тогда под руководством Саула, 1Цар.31: 1-3, который обратился с вопросом к волшебнице (1Цар.28 гл.) и потерпел за свой грех (Давид там ни при чём). После этого Давид был помазан в царя над Израилем, 2Цар.5:3; узнав об этом, филистимляне снова двинули свои войска против него. По своему обыкновению, Давид сначала вопросил Господа и затем дважды поразил их, 2Цар.5:19,20,22,23,25. Войны ещё продолжались, и Давид одерживал победу за победой, 2Цар.8: 1-5. Следующей такой победой было поражение войска сирийского в 40 тысяч всадников, 2Цар.10:18. Затем на Давида восстали мятежники во главе с Авессаломом, но в состоявшемся затем сражении победили люди Давида, 2Цар.18:7. Была ещё одна война с филистимлянами, последняя, в которой ещё участвовал Давид (и несколько войн, в которых Давид, по старости, уже не принимал участия), где тоже победа была на стороне Израильтян, 2Цар.21: 15-22. В день, когда Господь избавил Давида от всех врагов его, Давид воспел песнь Господу, см. Псалом 17.

                Имея в виду всё вышесказанное, мы никоим образом не можем сказать, что во времена Давида Господь «отринул и посрамил Израиля и не выходил с войсками израильскими», см.Пс.43:10 (во всяком случае, этого не скажет ни один честный христианин). Ясно, что эти слова Давид писал не о себе (и не о своём времени), а высказал пророчество на будущие времена. Но на какое время указывает Дух Святой в данном пророчестве, когда говорится, что Господь отринул и посрамил Израиля? Здесь нам помогут слова из книги пророка Осии,6: 1,2, где читаем: «Ибо Он уязвил – и Он исцелит нас, поразил – и перевяжет наши раны; оживит нас через два дня (считая день как 1000 лет, 2Пет.3:8), в третий день восставит нас (в начале третьего тысячелетия) и мы будем жить пред лицом Его». Пояснительные слова поставлены автором в скобках. Из данного пророчества Осии видно, что Господь поразил и уязвил, а также оставил Израиля ещё в начале 2000-летия (называемого христианской эрой). И действительно, в то время Господь произнёс такие слова: «Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! Сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели! Се, оставляется вам дом ваш пуст. Ибо сказываю вам: вы не увидите Меня отныне, доколе не воскликнете: благословен Грядущий во имя Господне!», Мф.23: 37-39 (оставляется на всё 2000-летие и вплоть до Пришествия). Итак, период «ныне» начинается в начале христианской эры. Это видно также из упоминавшегося уже пророчества: «ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших», Евр.4:7. Глас Его (то есть голос Иисуса) услышали начиная с Его Рождения. Некоторые не придают значения голосу новорождённого Младенца, их интересует Иисус только в зрелом возрасте, а вот волхвов интересовал Иисус и в младенческом возрасте, Мф.2:11; думаю, они слышали голос Младенца. Таким образом, период «ныне» точно установлен. Возвратимся теперь к разбору последующих стихов Псалма 43:

                Практически все последующие стихи, начиная с 10 ст. посвящены истории еврейского народа, которая должна была произойти в течение указанных 2000 лет (не забудем, что Псалом был написан около 900 лет до Рождества Христова и поэтому является пророчеством). (10) Как уже было сказано, Господь отринул Свой народ, посрамил его и перестал помогать ему в борьбе с его противниками. Поэтому храм был вскоре разрушен. (11) «Обратил нас в бегство от врага и ненавидящие нас грабят нас». Ценности храма были разграблены войском римлян, был разграблен и Иерусалим. Многие евреи были взяты в плен, некоторым удалось спастись бегством. В дальнейшем в течение указанных 2000 лет Иерусалим 40 раз переходил из рук одних завоевателей в руки других, при этом каждый раз Иерусалим подвергался разграблению. Беззастенчиво подвергались разграблению и природные богатства страны. (12) «Ты отдал нас, как овец на съедение, и рассеял нас между народами». Факт рассеяния евреев среди народов земли общеизвестен. В рассеянии евреи подверглись еврейским погромам, их имущество расхищалось. В течение многих лет выработался стойкий термин, обозначающий отрицательное отношение к евреям: антисемитизм. (13) «Без выгоды Ты продал народ Твой, и не возвысил цены его». И действительно: где и когда ценились евреи? В этих словах - общеизвестная правда жизни. (14) «Отдал нас на поношение соседям нашим, на посмеяние и поругание живущим вокруг нас». Поношение – самое мягкое из того, что вынуждены терпеть израильтяне от жителей соседних сопредельных стран. Нагнетание ненависти, осуществление террористических актов -  обычная их практика. (15) «Ты сделал нас притчею между народами, покиванием головы между иноплеменниками». Это предсказание сбывается особенно заметным образом, так как притчи о евреях (называемые в современном языке анекдотами) нашли большое распространение во многих странах мира. (16) «Всякий день посрамление моё предо мною, и стыд покрывает лицо моё». Описанные выше действия и насмешки над ними не прекращаются и происходят всякий день. (17) «От голоса поносителя и клеветника, от взоров врага и мстителя». Народ евреев не только поносят, но и клевещут на него. В о многих бедствиях, что происходят в мире, часто обвиняют евреев. (20) «Ты сокрушил нас в земле драконов и покрыл нас тенью смертною». Имеется в виду земля красного дракона с 7-ю головами и 10 рогами, Отк.12:3, он же и зверь с 7-ю головами и 10 рогами, подобный барсу, Отк.13:1,2. Это тот же зверь с 10 рогами, что был показан пророку Даниилу, 7: 19-24. В этом месте книги пророка Даниила сказано, что имеется в виду последнее, четвёртое царство на земле, имеющее 10 царей. Об этих царях сказано и в Отк.17:12. Это тот же зверь багряный, что упоминается и в Отк.17:3, т.е. красное царство на земле. Если после прочтения перечисленных выше мест Писания читатель всё же не поймёт, о каком царстве идёт речь, то за дальнейшими подробностями и объяснениями он может обратиться к главе, посвященной Псалму 52, в данной книге.

                Земля красного царства названа землёю драконов, т.е. подвластна Сатане и ангелам его. Именно это царство восстанет на Израиля в последние дни Века совместно с многими другими народами. (23) «За Тебя умерщвляют нас всякий день, считают нас за овец, обреченных на заклание». Евреев умерщвляли во время крестовых походов, во время черносотенных погромов, во время нападений на их синагоги и конечно же в концентрационных лагерях военного времени, где их погибло 6 миллионов. Просматривая историю еврейского народа, предсказанную в данном Псалме, мы подошли к концу упоминавшегося выше двухтысячелетия, то есть, практически к нашему времени, в которое мы живём. Но предсказания Псалма продолжаются и дальше: (18) «Всё это пришло на нас; но мы не забыли Тебя, и не нарушили завета Твоего». Действительно, Бог в Израиле не был забыт: у них есть свои синагоги, где они по-своему чтят Его. Однако давно уже есть и мессианские синагоги, где собираются евреи-христиане. Возрождение христианства в Израиле продолжается. (25) «Для чего скрываешь лицо Твоё? Забываешь скорбь нашу и угнетение наше?». Здесь мы впервые переступаем черту между прошлой историей израильского народа и его будущим: указанный стих Псалма говорит уже о ближайшем будущем израильского народа. Так, скорбь, о которой здесь сказано, ещё впереди; впереди и угнетение. Под скорбью разумеется великая скорбь, в первый же день которой будет прекращена ежедневная жертва в Израиле; её прекратят солдаты из того самого войска красного царства, что упоминалось выше, Дан.11:31. В те дни Иерусалим будет окружен войсками, Лук.21:20; евреи падут от меча и отведутся в плен во все народы, Лук.21:24, где будут угнетаемы подневольным трудом и отсутствием свободы. (26) они будут унижены до праха, до земли. 23 стих данного 43 Псалма приводит Апостол Павел в послании к Римлянам, 8:36, из чего ясно, что обстоятельства Великой скорби* коснутся не только евреев, но и святых христиан, которых будут ненавидеть за имя Христа, Мф.24:9. В этом пункте их судьбы становятся схожими. (5) «Боже, царь мой! Ты тот же; даруй спасение Иакову». Пророческий смысл данных слов в том, что в то время (в начале дней великой скорби) Господь снимет с Книги жизни 5-ю печать, после чего царство мира станет царством Христа, Отк.11:15, и к Иисусу во всех отношениях станет применимо слово «Царь». После этого Иисус сойдёт невидимым образом, в Духе Святом, чтобы запечатлеть первенцев из 12 колен Израиля, Отк.7: 2-4, это первый акт исполнения слов «даруй спасение Иакову». Через год после начала Великой скорби святых христиан (особенно христиан из язычников) будут предавать на смерть; после дополнения их числа настанет время спасения Иакова (то есть Израиля), Рим.11: 25,26, это второй акт исполнения слов «даруй спасение Иакову». (24) «Восстань, что спишь, Господи! Пробудись, не отринь навсегда». Говоря о том, что Господь спит – псалмопевец не ошибается; дело в том, что в те дни, когда христиан начнут предавать на смерть, всё ещё будет продолжаться (хотя и подходить к концу) День покоя Божьего, продолжающийся ещё со времен окончания творения, великий седьмой День. В то время великая суббота Божия закончится и Господь пробудится и (27) восстанет на помощь и на защиту народа Своего, Лук.18: 7,8. В то время Бог примет Израиля (исполнятся слова «не отринь навсегда». Далее начнут исполняться 6,7,8 и 9 стихи данного Псалма: (6) «С Тобою избодаем рогами врагов наших; во имя Твоё попрём ногами восстающих на нас». Начнется восстановление царства Израилю (то, о чём когда-то интересовались ученики, Деян.1:6). (7) «Ибо не на лук мой уповаю, и не меч мой спасёт меня». И действительно, это сделает Господь, см. Зах.14:3, с помощью судов Своих над миром сим. (8) Ненавидящие народ Божий и все враги будут посрамлены, после чего впереди будет только светлое, безмятежное и счастливое Царство Христа, (9) где спасённые похвалятся о Боге всякий день, и имя Его будут прославлять вовек.

Примечание: *заглавная буква в названии «Великая скорбь» употреблена, чтобы подчеркнуть необычность больших бед, испытаний и страданий того времени и, кроме того, указать, что имеется в виду не скорбь какого-то одного человека, а небывалое бедствие в масштабе всей земли, Мтф.24:21.



загрузка...