Деятельность царя Езекии заслуживает того, чтобы остановиться на ней подробнее. Он отменил высоты, разбил статуи, срубил дубраву и истребил медного змея, которого сделал Моисей, потому что до самых тех дней сыны Израиля кадили ему и называли его Нехуштан, 4Цар.18:4. Все эти вещи, которые отменил и разбил Езекия, считались нужными и необходимыми в богослужении евреев. Многие из них могли ужасаться, видя, как царь разрушает их святыни. Но перед Богом все эти, так называемые, святые места и «святыни» были мерзостью. Все это происходило в прошлом и описано, как образы для нас. Трудность состоит, однако, в том, что многие современные верующие не видят в этих действиях Езекии для себя никакого образа. Между тем и в наши дни среди верующих встречается много такого, от чего следует, не задумываясь, отказаться. Множество обычаев, существующих сегодня в наших общинах, либо заимствованы от когда-то живших фарисеев, либо являются мирскими, и даже языческими. Точно так же, как это было в древности, эти обычаи тщательно охраняются современными служителями. Мы продолжим разговор об этом, когда в нашем путешествии по страницам Библии дойдем до царя Иосии, который еще больше царя Езекии старался избавиться от всего неугодного Богу.
Царь Езекия царствовал 29 лет, 4Цар.18:2, то есть до 3436 года (3407 + 29), после чего воцарился сын его, Манассия, 4Цар.20:21. Подошло время вспомнить о пророке Исаие, который пророчествовал в дни Езекии, а также во дни Озии, Иоафама и Ахаза, Ис.1:1. Начало жизни Исаии приходится в царствование царя Озии. Исаия послан Господом проповедовать в год смерти царя Озии, Ис.6:1–9. С этого времени начинается пророчество Исаии. До смерти Озии пророком Исаией написаны только первые 5 глав его книги. Таким образом, пророчество Исаии фактически продолжалось при Иоафаме, Ахазе и Езекии. Первый из этих царей, Иоафам, царствовал 16 лет, 4Цар.15:33. Ахаз, сын Иоафама, царствовал также 16 лет, 4Цар.16:2. Езекия царствовал 29 лет, 4Цар.18:2. Время царствования всех этих царей занимает 61 год (16 + 16 + 29). К этому времени, правда, следует прибавить один неучтенный нами год, между смертью царя Озии и началом царствования Иоафама, поскольку Иоафам начал царствовать лишь во второй год после смерти царя Озии (сравни 4Цар.15:32 и 4Цар.15:27). Итак, Исаия пророчествовал в течение 57 лет, начиная с года смерти Озии, бывшей в 3378 году (3301 + 26 + 51) и заканчивая смертью Езекии спустя 57 лет, т.е. в 3435 году (3378 + 57).
Продолжим нашу таблицу (которая пока что составлена, конечно же, в годах от создания Адама). Сын Езекии, Манассия, царствовал 50 лет, 4Цар.21:1, после чего 2 года царствовал Аммон, сын его, 4Цар.21:19. Воцарившийся после Аммона сын его Иосия, царствовал 31 год, 4Цар.22:1, до 3518 года (3435 + 50 + 2 + 31). Это о нем сказаны в Библии следующие добрые слова: «и делал он угодное в очах Господних, и ходил во всем путем Давида, отца своего, и не уклонялся ни направо, ни налево», 4Цар.22:2. Иосия начал с ремонта дома Господня, 4Цар.22:5. Во время этих ремонтных работ в Храме была найдена книга Закона Господня, 4Цар.22:8. Конечно, странной является сама мысль, что эта книга Закона (то есть закон Моисеев) «была найдена». Ведь это означает, что она уже давно была забытой и что к ней давно уже никто не обращался. Здесь я хочу возвратиться к теме, затронутой нами в связи с деятельностью царя Езекии и поговорить о порядках, существующих на сегодняшний день в некоторых общинах. Несмотря на многие годы, прошедшие со времен Езекии и Иосии, порядки в современных общинах порой очень напоминают то далекое время. Мне приходилось бывать на многочисленных, так называемых, братских совещаниях. Отличительной чертой всех этих совещаний было то, что их участники лишь в редких случаях вспоминали то или иное правило Библии, или заповедь Господню. В основном же говорили и ссылались только на собственные постановления, принятые ими на том или ином собрании. В том же случае, если поступают по правилам, описанным в Библии, то исполняют именно те из них, которые в свое время были приняты фарисеями и другими отрицательными религиозными течениями. Сошлюсь на Деян.4:1–3, где апостолы за свою проповедь к народу были задержаны саддукеями и начальниками стражи. Задержанных апостолов затем допрашивали Анна и Каиафа, Деян.4:6, те самые, что ранее допрашивали Иисуса. Далее читаем: «и приказавши им выйти вон из синедриона, рассуждали между собою, говоря: что нам делать с этими людьми?», Деян.4:15. Обычай высылать за дверь тех, о ком рассуждают, был принят саддукеями того времени, однако широко практикуется и сейчас современными служителями в христианских общинах. Однако есть и другой способ поступать в таких случаях. Он указан апостолом Павлом: «согрешающих обличай пред всеми, чтоб и прочие страх имели», 1Тим.5:20. Современные служители говорят, что обличать пред всеми можно, мол, «только епископам или пресвитерам (и только служителей). Тимофей был епископом, поэтому данное место Писания касается только его». К сожалению, данное место Писания нарушается не по неведению, но сознательно. Так, недавно пришлось услышать проповедь одного служителя, в которой он говорил, что Апостол Павел был неправ, обличая Петра при всех (см. Галатам, 2:14) и что следовало – де отвести Апостола Петра в сторону и обличать не при всех, а только его одного.
Если бы такая «проповедь» была единичной, то о ней можно и промолчать, но речь идет о работнике, допущенном к руководству в общинах и разъезжающем по всей стране и даже за рубежом со своей проповедью. Вообще - то я затрагиваю здесь именно широко распространенные недостатки, а не единичные случаи. Многое из того, что сегодня проповедуется, имеет большие изъяны. Например, тема о страданиях Христа очень нужная, но искажена и она. Одно из часто упоминаемых на эту тему мест берут из 53 главы книги пророка Исаии, именно: «нет в Нем ни вида, ни величия». Здесь проповедник начинает объяснять, что вида не было из – за того, что Христос, мол, родился таким непривлекательным и некрасивым. Но ведь суть совсем в другом. Исаия говорит, что «столько был обезображен паче всякого человека лик Его, и вид Его – паче сынов человеческих», Ис.52:14. То есть лик Христа и вид Его был обезображен людьми, которые издевались над Ним и били Его по лицу, а вовсе не потому, что Христос был таковым с рождения. Поэтому и написано: «Ты прекраснее сынов человеческих», Псалом 44:3. Эти слова о Христе.
Когда пред царем Иосией была прочитана книга Закона, найденная в доме Божием, 4Цар.22:10, то царь заплакал и разодрал одежды свои, 4Цар.22:19, потому что увидел то жалкое состояние, до которого довели Дом Божий и весь народ. Далее действия царя были очень решительными: он повелел собрать весь народ и прочитал им всю книгу, найденную в Храме, 4Цар.23:2. После слов царь немедленно перешел к действиям: он повелел вынести из Храма все вещи, сделанные для идолов Ваала и Астарты, и саму Астарту, 4Цар.23:4. В наше время также есть вещи, которые нужно вынести из храма, вынести из Церкви, 1Кор.3:16.