О четырех духах небесных говорится как в Новом, так и в Ветхом завете. Прочтем из книги пророка Захарии 6 главу сначала: «И опять поднял я глаза мои и вижу: вот четыре колесницы выходят из ущелья между двумя горами; и горы те были горы медные. В первой колеснице кони рыжие, а во второй колеснице кони вороные; в третьей колеснице кони белые, а в четвертой колеснице кони пегие, сильные. И начав речь, я сказал Ангелу, говорившему со мною: что это, господин мой? И отвечал Ангел и сказал мне: ЭТО ВЫХОДЯТ ЧЕТЫРЕ ДУХА НЕБЕСНЫХ, КОТОРЫЕ ПРЕДСТОЯТ ПРЕД ГОСПОДОМ ВСЕЙ ЗЕМЛИ». Такова величественная картина, открываемая Писанием. Как видим из ответа Ангела, эти четыре духа небесных находятся в присутствии Самого Господа, они предстоят Ему. Из вышеприведенной выдержки из Писания мы видим, что эти 4 небесных духа посланы на землю, Зах.6:7. Помимо пророка Захарии, этих 4 духов небесных видел также и апостол Иоанн. Во времена Иоанна кони выходили в ином порядке: конь белый, затем рыжий, потом вороной, наконец, бледный, Отк.6: 2-8. Коль скоро тот или иной дух выходит на землю, начинает совершаться то, для чего он послан: убирается мир с земли, начинается голод и другие последствия. Следует напомнить, что эти кони (и всадники, которые на них - т.е. Ангелы) могут выйти на землю (и делать там различные бедствия) только если есть разрешение от четырех животных. Сами четыре животные непосредственно подчиняются Богу и постоянно пребывают на небе. Каргель не понимал, что означают образы 4-х животных. «Они все человеки», пишет он и его удивляет, почему «только одно животное имело человеческое лицо». «Я знал одну прачку, поясняет Каргель, - муж её был пьяница, и она сама содержала семью, получая только побои. Придя в собрание, она сидела всегда счастливая, будто находилась на третьем небе». Затем Каргель делает вывод, что эта прачка и множество других, ей подобных людей вполне представляют одного из четырех животных, а именно … с лицом быка, то есть тельца (!). Отметим, что такое «объяснение» Каргеля слишком не убедительно. Почему, в таком случае, «новозаветный сонм», состоящий из таких вот прачек, открывает одно за другим видения 6-й главы Откровения пред Апостолом Иоанном? «Четыре животных, - пишет Каргель, - очень много затруднили толкователей и нам также они нелегко даются». Далее он делает вывод, что «образы 4-х животных заимствованы из земного мира». Здесь Каргелю можно возразить, что земной мир создан после небесного (см. первый стих Библии). Следовательно, именно образы земного мира могли быть заимствованы из небесного мира, но не наоборот. Да и часто было так, что совершающееся на земле – это тень и образ небесного. Таким же сомнительным является и высказывание Каргеля о том, что «многочисленность очей животных означает полноту Святого Духа». У Агнца, как подмечает Каргель, 7 очей. У животных же – много больше. Если руководствоваться толкованием Каргеля, то окажется, что у животных намного большая полнота Духа Святого, а у Агнца она будто бы меньше. К сожалению, такой метод «объяснения», какой находим мы у Каргеля, часто применяется и другими проповедующими. Вместо того, чтобы честно признать, что «я этого не знаю» (или хотя бы скромно промолчать), они только еще больше напускают туман на доверчивые сердца.
Следует заметить, что слово «четыре» по-гречески можно перевести как «животные» и как «живущие». Из всего, что пишет Каргель о четырех животных, мы находим только одно предложение, которое все же заслуживает того, чтобы его привести: «Святость Всемогущего так превозмогает их, что хвала их не может умолкнуть». На самом деле, четыре животные (каждое из которых имеет по шесть крыл) это реально существующие ангельские создания, называемые серафимами, которые постоянно славят Бога, Ис.6 : 2,3; Отк.4:8.