1) Название одной из книг Библии. 2) Когда Бог открывает Себя и Свою волю имеет место откровение; отсюда названия: Ковчег Откровения, Исх.25:22, скиния откровения, Чис.1:50, скрижали откровения, Исх.32:15. 3) Пришествие Бога на землю, когда Его можно будет увидеть открыто. 4) Сама Библия – это откровение уст Божиих. 5) Пророчество из книги Откровения и других мест Писания, где описано Пришествие Иисуса Христа и сопутствующие ему события. 6) Знание будущего, почерпнутое из Библии. 7) Личное явление Бога человеку, Гал.1:12, Иоан.14:21 и др.
«которое дал Ему (Иисусу) Бог…», то есть Бог, пребывающий в Иисусе, Иоан.14: 10. Иисус есть истинный Бог, 1Иоан.5:20, а также истинный Человек (даже Пилат убедился в этом, Иоан.19:5). Этим подчеркивается, что Откровение исходит от божественной природы Христа.
Путь, которым передается откровение от Бога к людям:
1) Бог дает его Сыну Человеческому, Иисусу Христу; 2) Иисус послал через Ангела, Отк.22: 6,16 (Ангелу Своему); 3) Ангел показал Откровение Апостолу Иоанну; 4) Иоанн записал откровение в книгу, Отк.1:11; 5) Книгу читает «читающий», в единственном числе (тот, кто умеет читать и изъяснять пророчества); 6) прочитанные таким образом слова пророчества слушают «слушающие», которых много. Это люди, желающие знать и понимать книгу Откровения, чтобы соблюдать написанное в ней, Отк.1:3.
«…Ибо время близко»
Здесь «время» в смысле 2000 лет; именно столько уже лет поклоняются истинные поклонники, то есть христиане, Богу Отцу, Иоан.4:23. Поклонники начали поклоняться Иисусу с Его рождения, Мтф.2:11 (Иисус и Отец есть одно, Иоанн. 10:30; 14:9).
«Но настанет время и настало уже…» - двойная фраза: начиная с Рождения Христа, это время настало (началось 2000-летие), но оно не только началось, но и «настанет», то есть будет продолжаться в будущем. Время длиною 2000 лет называется «долгим временем», Мтф.25:19, где упоминается и Пришествие Иисуса Христа. Господь еще не пришел, но на сегодняшний день это время составляет уже 2000 лет, с Его Рождения. То, что в наши дни этот срок уже превышен (то есть, идет уже 2007 год) не имеет значения, поскольку «господин рабов тех», Господь, придет «по долгом времени» то есть ПОСЛЕ долгого Времени. Предлог «по» означает «после», - то есть после того, как долгое время, длиной в 2000 лет, закончится (и оно уже закончилось). Насколько именно «после» (насколько замедлит Жених, Мтф.25:5) сказано будет далее. Итак «время близко» означает, что данное время наступило, и начался его отсчет, еще при жизни ап. Иоанна, еще с рождения И. Христа.
Семь церквей в Асии, Отк.1:4
1) 7 исторических церквей, действительно находившихся в действительно существующих городах Эфесе, Смирне, Пергаме и др. Реально существовавшие церкви со своими пресвитерами. В настоящее время почти все эти города разрушены. В городе Смирна (современное название Измир) есть небольшая церковь и в наши дни. 2) Прообраз семи основных типов церквей, существующих во всем мире в настоящее время. Так, внимательный взгляд на современные церкви позволяет увидеть среди них такую, где есть «пророчица», женщина, называющая себя пророчицей, Отк.2:20, как в свое время было и в Фиатирской церкви. Такое течение в христианстве существует и в наши дни. Далее, можно увидеть церкви с громкими именами и названиями, Отк.3:1, например «Вселенская», «Всеобщая» (на языках тех народов, где они расположены) и другие подобные названия, но духовная жизнь этих церквей мертва: по пустым храмам экскурсоводы водят экскурсантов, показывая настенную роспись, рассказывая об истории постройки этих храмов и тому подобное. Такого типа церкви обозначены названием «Сардийская». Есть и такие церкви, которым не сказано «покайся», например Смирнская, Отк.2:8 и Филадельфийская, Отк.3:7. Любая из существующих в настоящее время церквей может узнать себя в одной из этих семи типов церквей. Теория «семи периодов» противоречит Писанию: так, сын Человеческий, то есть Христос в этом случае ходит не среди 7 церквей, Отк.1:13, 2:1, а лишь около одной церкви, соответствующей данному «периоду», например Ефесскому. Вывод: все 7 типов церквей существуют одновременно на протяжении всей истории христианства. См. об этом также с.с. 34 и 35.
То, что 7 церквей «находятся в Асии», Отк.1:4.
Здесь употреблено теперешнее продолженное грамматическое время, а это указывает, что власть во все время существования этих церквей НЕ МЕНЯЕТСЯ и остается все той же, в данном случае римской, ибо Асия является одной из провинций римской империи. Заявление, что Римская империя перестала существовать, в данном случае не имеет значения, поскольку сразу же после «распада» этой Империи нашлись ее прямые преемники и продолжатели в лице российского царя Ивана III. Упоминание Асии указывает на четвертую по счету земную мировую власть, из которых первая – это Вавилонское Царство, Дан.2:38; вторая – царство Мидян и Персов, Дан.2:39; 5:28; третья – греческое государство Александра Македонского, Дан.2:39; 7:6; 8: 5-7,20,21. Четвертая власть – последняя, и это власть Рима, разделившаяся затем, как ноги истукана, на Запад и Восток, Дан.2:41.
Семь духов, находящихся перед престолом Божьим, Отк.1:4.
Упоминаются в Отк.4:5 в образе светильников (светочей); в Отк.5:6 как 7 духов в чине князей или царей – слово «рог» означает «царь», см. Дан.7:24 и Отк.17:12 – посланных во всю землю. Означают семь Ангелов Божиих, 7 Архангелов или 7 самых старших Ангелов, в числе которых и Архангел Михаил. В книге пр. Даниила они названы «первыми князьями», Дан.10:13. Их место – предстоять перед престолом Божьим, впереди всех. Например, Гавриил, один из них (второй после Михаила) сказал, что он – предстоящий перед Богом, Лк.1:19. Упоминаются также в Отк.8:2; 15:6; 16:1; 17:1; 21:9 и др.
Цари и священники, Отк.1:6.
В прямом смысле, см. Лк.19:17,19; Отк.2:26; Дан.7:18,22,27. Дополнительные подробности в словарных статьях 163 и 191, см. ниже.
«Се, грядет с облаками…», Отк.1:7.
То есть с множеством Ангелов; их так много, что они составляют облако. Облако означает великое множество, Евр.12:1. Кроме того, облака разумеются не земные (тучи), а небесные, Мтф.24:30, то есть состоящие из небесных жителей, - Ангелов.
Ап. Иоанн как соучастник в скорби, Отк.1:9.
Соучастник, как сосланный на остров Патмос в I веке н.э.
Соучастник в имеющей вскоре наступить великой скорби
как один из двух пророков, которых Иисус пошлет на землю перед Своим Пришествием, Отк.10:11, 11:13; Иоанн. 21:23 и др. См. об этом также слов. Статьи 10-15,20,48,85,101,102,106-110,130 и 177.
Ап. Иоанн как соучастник в терпении, Отк.1:9.
1)Терпение – это такое качество Христианина, которое стоит наряду с делами, любовью, служением и верой, Отк.2:19. Терпение проявляется во время скорби, Рим.12:12, в том числе и во время великой скорби, во время испытания нашей веры, Иак.1:3. Особенно терпение нужно перед Пришествием, Евр.10: 36,37.
2)Терпение – это также название точно отмеренного промежутка времени, длительностью три с половиной года перед Пришествием; этот промежуток времени называется еще «година искушения», Отк.3:10. В начале этого промежутка на земле появится апостол Иоанн в качестве одного из пророков, которых Бог пошлет на землю, Отк.11:1,3; 10:11; 13:1. Именно поэтому ап. Иоанн назван «соучастником в терпении». Тогда время для испытания и терпения уже настанет, Отк.13:10.
Отвечая на вопрос: «какой признак Твоего Пришествия и конца Века?», Мтф.24:3, Господь сказал, что одним из признаков будут гонения на христиан, Мтф.24:9. Об этом ответе Господнем сообщает также Евангелист Марк в 13 главе и Лука в 21 главе, где читаем: «возложат на вас руки и будут гнать вас… Преданы будете и родителями и братьями и родственниками и друзьями, и некоторых из вас умертвят… Терпением вашим спасайте души ваши», Луки 21:12-19. Спасение совершается именно перетерпением страданий, 2Кор.1:6. А перетерпеть придется голод, жажду, наготу, побои, скитания, гонения, хуления, 1Кор.4:11-13 от лукавых и беспорядочных людей, 2Фес.3:2-6. Терпение выражается в уповании на Господа, несмотря на скорбь. Придется не только терпеть, но и долготерпеть до Пришествия Господня, Иак.5:7,8. В терпении следует показать благочестие, 2 Пет.1:6, то есть не угрожать, не браниться, вести себя прилично при оскорблениях. Без терпения нет опытности, нет и единомыслия, Рим. 15:5, нет и плода перед Богом, Луки 8:15. Кто перетерпит до конца (то есть до конца Века, см. Мтф.24:3; в беседе Христа с апостолами имеется в виду конец Века) тот спасется, Мтф.24:13. Кто сохраняет терпение постоянно, по слову Божью, того Бог сохранит от вышеуказанной «годины искушения», Отк.3:10.
Ап. Иоанн как соучастник в царствии, Отк. 1:9.
Разумеется, Ап. Иоанн выполнит возложенную на него Богом задачу и возвестит о тех судах, которые постигнут этот мир и его жителей, если они не убоятся Бога. Он будет пророчествовать, хотя и будет потом убит антихристом, Отк.11:7, однако воскреснет, Отк.11:11, будет восхищен на Небо, Отк.11:12 и будет царствовать со Христом. Царствовать со Христом будем и мы, если терпим, 2Тим. 2:12.
«Я был в духе в день воскресный…», Отк.1:10.
Быть в духе – значит быть уже не в земном теле, а в духовном, 1Кор. 15:44. Такие тела получат спасенные после воскресения из мертвых, 1Кор.15:52. В подлиннике Писаний на греческом языке сказано: « Я был в духе в День Господень…», в тот День Господень, кода Он придет взять Своих от Земли; и для совершения Суда. В тот День верующие (в том числе и апостол Иоанн, который к тому времени закончит свое поприще в качестве одного из двух пророков) будут уже восхищены, и будут находиться уже не в земных, старых телах, а «в духе».
«…Слышал позади себя громкий голос, как бы трубный », Отк.1:10.
1) Когда ап. Иоанн (да и другие восхищенные христиане) будут уже «в духе», то голос трубы, при которой совершится их воскресение, конечно, будет уже позади, 1Кор.15:52.
2) Голос Иисуса Христа, явившегося ап. Иоанну на острове Патмос, что в Эгейском море.
«Я обратился, чтобы увидеть…», Отк.1:12.
1) Первое значение: «Я (то есть Апостол Иоанн) вернулся на землю» (в качестве одного из двух Пророков), это пророческое значение.
2) Второе значение: «Я обернулся, чтобы увидеть, чей голос говорит со мною на острове Патмос». Второе значение не имеет пророческого содержания.
«И обратившись, увидел 7 золотых светильников»
1) Вернувшись на Землю (в качестве одного из 2-х Пророков) ап. Иоанн увидит 7 церквей (не одну, так называемую «Вселенскую», а все 7 типов церквей, которые во время пророчествования 2-х Пророков еще будут на земле; Иоанн их еще застанет). При этом «7 светильников» означают «7 церквей», Отк.1:20.
2) Обернувшись на голос, ап. Иоанн увидел 7 золотых светильников, то есть видение, показанное ему на острове Патмос.
«И посреди 7 светильников подобного Сыну Человеческому…»
1) Господь, как и обещал, находится среди церкви (церквей): «Я с вами во все дни до скончания века», Мтф.28:20. Он там для того, чтобы «испытывать сердца и внутренности», Отк.2:23.
2) Видение Сына Человеческого посреди 7 светильников, которое ап. Иоанн видел на острове Патмос. Смысл видения указан в предыдущем пункте 1.
Сын Человеческий, облеченный в подир, одежду
первосвященников и царей, Отк.1:13.
Значение: Сын Человеческий, Иисус Христос, является Первосвященником, Евр.5:5,6. Находясь среди 7 церквей на земле, Он спасает приходящих через Него к Богу и ходатайствует за них, Евр.7:25. Для всех христиан Он также является и Царем, Лк.19:38.
2) Действительный вид Иисуса Христа, который Он имеет во славе. Описанное в Отк.1:13-15 следует также понимать буквально.
«Он держал в деснице Своей 7 звезд», Отк.1:16.
Семь звезд – это Ангелы семи церквей, см. Отк.1:20. Некоторые говорят, что Ангелы 7 Церквей – это пресвитеры, люди. Но почему этих пресвитеров только 7?. В одной только России более 1000 пресвитеров, а, сколько их по всему миру? и потом, пресвитеры ведь умирают. Но разве Ангелы умирают? а, сколько евангельских поместных церквей есть в мире? Их намного больше чем 7. Разве только семь из них имеют Ангелов (пресвитеров), а остальные пресвитеры – не Ангелы? Имея в виду все эти вопросы, лучше понимать под Ангелом ответственного главу той или иной из семи типов церквей.
Обоюдоострый меч, Отк.1:16.
Это слово Божие, Эфес.6:17, которое живо и действенно, и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов и судит помышления и намерения сердечные, Евр.4:12. Слово Божие исходит из уст Божиих, то есть из уст Иисуса Христа.
«…Пал к ногам Его, как мертвый», Отк.1:17.
1) Когда мертвые воскреснут, то падут к ногам Его, Иисуса, благодаря за это (что воскресли из мертвых).
2) Ап. Иоанн падет мертвым, когда зверь – антихрист убьет его (после окончания поприща его в качестве свидетеля Христова, Отк.11:3,7). Но при этом Иоанн падет «к ногам Христа» потому что ноги Христа в то время уже будут стоять на земле, то есть совершится Его Пришествие. Исполнятся слова Христа: «Я хочу, чтобы он (то есть апостол Иоанн) пребыл, пока приду», Иоан.21:23, то есть, чтобы Иоанн пророчествовал, пока придет Господь, до Пришествия. Зверь убьет Иоанна, но поскольку в то время Господь уже придет, наступит время воскресения мертвых и Господь его воскресит (наравне с другими умершими в Господе).
3)Иоанн пал без чувств, как мертвый к ногам Его, когда увидел Его на острове Патмос: личное переживание апостола Иоанна, случай из жизни апостола Иоанна, пророческое содержание которого изложено в пунктах 1 и 2, см. выше.
Я есмь первый и последний, Отк.1:17.
Иисус называет Себя «Первым». Если бы был еще кто-то выше Него, то Иисус не мог бы назвать Себя «Первый». Название «первый» указывает на божественную природу Иисуса и что выше и «первее» Его никого нет, Отк.2:8.
Иисус имеет ключи ада и смерти, Отк.1:18.
Ключами не только затворяют, но и отворяют. Последнее обстоятельство важно, но многие не верят что это возможно. Однако Слово Божье, Библия говорит: Господь умерщвляет и оживляет, низводит в преисподнюю и возводит, 1Цар. 2:6. Возведение из преисподней возможно, но, разумеется, не всех. Такое действие понадобится, например, чтобы «утереть всякую слезу с очей» Своего верного, спасенного народа, если у кого-то из спасенных родственник оказался в аду и спасенный будет плакать из-за этого, Отк.21:4. Есть такое обещание: «веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь дом твой», Деян.16: 31. Если у кого-то из верных христиан сын или дочь (или еще кто-то) окажется в аду то они (верные христиане) могут сказать: я веровал в Господа Иисуса Христа, но спасся только я один, а дом мой - нет. Для исполнения Слова Божья и чтобы утереть и такую слезу с очей таковых, Господь может воспользоваться Своими ключами.
«Напиши, что ты видел, и что есть, и что будет после сего», Отк.1:19.
Здесь два больших раздела книги Откровения:
1) «Что ты видел». Говоря о первой главе, дойдя лишь до 19 стиха этой
главы, следует сказать, что апостол Иоанн видел только Сына Человеческого посреди 7 светильников, то есть видел 7 разных типов церквей и присутствие Божие среди них. Таким было положение во времена Иоанна, однако Господь добавляет: «и что есть» - то есть такая же картина остается и сейчас (данные 7 типов церквей остаются и поныне и, более того, будут до самого пришествия Господня).
Итак, периоды:
«Что ты видел и что есть» означает полное время существования церквей на земле, от начала и до конца, до Пришествия.
«Что будет после сего» то есть что будет, когда семи церквей на земле уже не будет (что будет после Восхищения).