загрузка...
 
От автора
Повернутись до змісту

От автора

Представляя у славян вторую по значимости — после земледелия — об­ласть хозяйственной деятельности, разведение домашних животных, главным образом коров, овец и лошадей, связано с богатым и разветв­ленным комплексом культурных установлений духовного порядка: по­верий, примет, предписаний, запретов, ритуалов, магических приемов, заговоров, поэтических произведений (обрядовых песен) и т. д., ана­лиз всей совокупности которых необходим для адекватной реконструк­ции одной из важнейших сфер древнеславянской культуры.

Полное описание этого культурного комплекса применительно к восточнославянскому этносу требует освещения большого множества частных тем, таких, как календарные обычаи и обряды (наиболее зна­чимы среди них весенний Егорьев день — первый выгон скота, ритуа­лы, приуроченные ко дню свв. Флора и Лавра — лошадиный празд ник, ко дню св. Власия — коровы именинницы, кроме специально «скотских» праздников — обычаи, связанные с животноводческой прак тикой и отправляемые в другие дни календаря — Рождество, Новый год, Сорок мучеников, Великий четверг, Пасха, Иван Купала, Кузь­минки, ритуалы последнего снопа в дожинальной обрядности, Покров, зимний Никола и т. д.); окказиональные (некалендарные) обычаи: об­рядность и магия, связанные со случкой и отелом (ожеребом, окотом, опоросом); обычаи купли-продажи скота и ввода новоприобретенной скотины в хозяйство; молоко и удойность (отпирание молока, отни мание молока ведьмами, магия и табу, связанные с доением коров и овец); откорм и забой скота; стрижка овец; изготовление сыра (вклю­чая специфически карпатские обычаи); пастьба, юридические обычаи, относящиеся к общественному выпасу, фигура и роль пастуха; апотро- пеи, способы убережения скота от дикого зверя, усмирение домового и ласки; магические способы отыскания украденной или заблудившейся скотины; магия, связанная с ковкой лошадей; магические приемы, применяемые при кастрации скота; представления о болезнях живот­ных, народная ветеринария (рациональная и магическая); обряды, со­вершаемые во избежание или прекращение скотского падежа; клички 'животных... Значительный интерес представляют насыщенные магией и запретами хозяйственные отрасли, смежные с животноводческой практикой (птицеводство, пчеловодство, прядение шерсти и др.; ис­пользование продуктов животноводства в «нескотоводческой» обрядно­сти, например, гашение огня от молнии молоком и т. д.).

Каждая из упомянутых тем может быть полноценно раскрыта лишь при непременном учете огромного количества предметных и семанти­ческих связей и параллелей с самыми различными областями народной духовной культуры. Поэтому понятно, что достижение требуемой пол­ноты описания и реконструкции рассматриваемой культурной сферы в целом в рамках небольшой книги, подобной этой, неосуществимо.

Настоящую книгу составляют очерки, касающиеся лишь трех из пе­речисленных тем: народных представлений и некалендарных обычаев, связанных с приплодом домашних животных, куплей-продажей скота и эпизоотиями. Цель нашей работы довольно скромна: суммировать разрозненные свидетельства о русской, белорусской и украинской об­рядности, относящейся к трем указанным тематическим зонам, пред­ставив их, насколько это окажется возможным, в систематизирован- ном виде. Эти свидетельства рассыпаны по многочисленным этногра­фическим публикациям и архивным собраниям и редко представляют хотя бы какую-либо местную традицию в достаточно многостороннем отражении. Чаще всего это отдельные, дающиеся вне широкого обря­дового и мифологического контекста фрагменты ритуальной системы. Особенностью работы является специальное обращение к одному из вербальных компонентов описываемых восточнославянских обычаев обрядовой терминологии и фразеологии. Автор полагает эти моменты в этнографическом описании исключительно важными: обрядовый тер­мин выделяет и закрепляет узловые элементы ритуала, наиболее су­щественное в нем с точки зрения носителя традиционной культуры, а внимание к вербальной стороне ритуала позволяет глубже проникнуть в мотивы того или иного обрядового отправления. Этими соображения­ми определяется композиционное построение каждой из трех глав мо­нографии: описание структуры и семантики ритуала в каждом случае сопровождается анализом важнейшей относящейся к данному циклу обрядовой терминологии и фразеологии.

Попытка более или менее цельного (в границах указанной выше те­матики) представления одной локальной традиции содержится в «При­ложении», являющемся публикацией архивных материалов анкеты Костромского научного общества по изучению местного края «Культ и Народное Сельское Хозяйство» (1920-е гг.).

Книга снабжена идеографическим и лексико-фразеологическим ука­зателями.



загрузка...