МОТИВ ЗАВЯЗЫВАНИЯ УЗЛА В ПРОДУДИРУЩЕЙ МаГИИ (некоторые восточнославянские параллели к полесским скотоводческим обрядам)
Среди известных в Полесье магических средств, призванных обеспечить благоприятный исход случки коровы с быком, обращают на себя внимание магические приемы, одним из существенных акцнонально-семантических моментов которых является мотив 'завязывания узла'. Так, например, в западном Полесье распространено следующее средство: "Шнурок (завяску)од^міш- ка навдазаты на рогы и довёсты до быка либо погонять этим "шнурком""; "Когда ведут корову к быку, берут завяску от мешка, навязывают на рога, после случки снимают и снова завязывают ею мешок" (соответственно сс. Радей и Олтуш Малоритского р-на Брестской обл. - собств. записи). Очевидно, мотив узла (завязывания, плетения) может реализоваться и в ткаческих ассоциациях: "Корову к быку гонят через ніта, разложенные на пороге хлева (сарая)" (с. Олтуш).
Семантика мотива завязывания узла чрезвычайно прозрачна: ср. этимологию слова супруг в связи с прягу, упряжь, запрячь и т.д., "брачную" семантику таких слов, как вязка, связь, союз, узы, путаться и т.п.
Этот мотив нетрудно обнаружить и в приемах продуцирующей магии, отмечаемых в других местностях; ср.: "Если корова приведена к быку из другого стада, то для той же цели (т.е. чтобы случка оказалась успешной. - А.Ж.) приведший опоясывается "моторком", на котором вел корову" (Полоцкий у. Витебской губ. - Никифоровский); "АЪу krowa za jednym zacho- dem lub po kilku stanowieniach wreazcie si$ odpolowala, robia,. na tym powrozku, na ttorym do wolu prowadzono, 3 w$z- ly" (Галиция - ^wi^tek); сюда же примыкает магическое использование санной завертки (веревочная и т.д. петля для прикрепления к саням оглобель) в Нижнеудинском у. Иркутской губ.: "Когда корова долго бегается, но не может взяться (ну, забеременетьі), старухи учили поскрести завер(т)ку от саней - веревошну ли, из прутьев ли, все равно - и наскребыши скормить с хлебом корове" (Г. Виноградов), ср.: "Чтобы кобыла жеребилась: ... Найти потерянное лошадиное путо завязанное, соскочившее с ног лошади, ночью. Нуто это высушить, стереть в порошок и давать кобыле в овсе" (Волховский у. Орловской губ. - архив Тенишевского бюро) и др.
Мотив узла, магического завязывания, ярко выражен в распространенных на юго-западе великорусской зоны и территориях, примыкающих к Полесью, ритуалах, приуроченных к моменту отёла и состоящих в привязывании к рогам коровы женского платка или куска холста. В Жиздринском у. Калужской губ. покрышка. надеваемая на голову корове, специально изготовляется "из той части холста, в которой при тканьи его образуется много узлов. Это выражает желание хозяев, чтобы телка (данный обряд проделывается с первотельной коровой. - А.Ж.) телилась постоянно" (архив Тенишевского бюро); ср. в сходном смоленском обычае: "Когда корова телится, отрежут узлы от холста на обшивку, т.е. отредут узенькую тесемочку, и завязывают корову молодухой, и до тех пор корова носит тесемочку, пока она развяжется..." (Ельнинский у. - Добровольский).
Эти же ритуалы (или схожие) исполняются и после отёла: "Если отелится первый раз корова, то хозяйка отрывает нижний (і) рубец своей рубашки и обматывает вокруг рогов коровы" (Украина - Чубинский); "Когда у нас корова первым телком отелится, бабы оторвут что, да ей на рога и повесют: это значит - молодую в сорочку наденут" (Пензенский у. Пензенской губ. - архив Тенишевского бюро; ср. выше завязать корову молодухой); "Если корова отелилась в первый раз, хозяйка... навязывает на рога, от зачинального (і) конца, полотна" (Ветлужский у. Костромской губ. - там же). Многочисленные записи обычая повязывания на рога отелившейся корове куска полотна, оторванного от подола хозяйкиной рубахи, сделаны участниками Полесских экспедиций (Городнянский, Репкинский, Черниговский р-ны Черниговской обл., Овручский р-н Житомирской обл. и др.).