загрузка...
 
Гошаванк. Рельефы церкви св. Григория (1231 г.).
Повернутись до змісту

Гошаванк. Рельефы церкви св. Григория (1231 г.).

 


Арцах является одной из древних провинций исторической Армении, расположенной в восточной части Малого Кавказа. Страна эта, изобилующая полноводными реками, густыми лесами, пло­дородными лугами, граничила на севере и северо-востоке с армянской провинцией Утик и, частично, со страной Алу- анк, на западе с грузинскими владе­ниями, а на юге соприкасалась с Сюником, достигая до северных берегов озера Севан, вплоть до Гехаркуника. На различных этапах исторического развития границы эти иногда смещались, однако коренной, центральный Арцах всегда оставался крупным административно-политическим объединением, игравшим значительную роль в политической и культурной жизни армянского народа.

Еще на заре V века армянское население Арцаха и Утика, утверждая независимость своих владений, не раз выступало на борьбу против персидского ига. Предки арцахских и утикских князей вели свое происхождение от династии

Араншахиков, предком которых, согласно преданию, был легендарный Айк.

Согласно историческим источникам, в IX веке армянские князья Арцаха храбро сражались против арабских завоевателей. В этот период владелец Малого Сюника Хачена, князь Сахл Смбатян, настолько утвердил свое положение и стал пользоваться таким авторитетом, что арабы признали его «право царской властью управлять Арменией, Иверией и Алуанком». В конце этого же столетия власть в Арцахе переходит к сыну Сахла Смбатяна Амаму Благочестивому, с именем которого связано восстановление княжества в Восточном армянском крае или в армянском Алуанке.

В X в. Арцах, наряду с частью Утика, входил в состав Багратидского царства. В это же время на территории хаченского княжества образовалось независимое царство Парисос, существовавшее однако недолго: в 40-х годах XI в. Арцах, Утик, как впрочем и вся Армения, были захвачены кочевыми сельджукскими племенами.

В период сельджукского владычества арцахские и сюникские князья не раз поднимали знамя борьбы за освобождение. Политическим и моральным оплотом этой борьбы в XII веке явились могущественные князья Захариды, занимавшие значительные посты при грузинском дворе. Возглавив грузино-армянское войско, они сумели очистить от сельджуков не только пределы Грузии, но и многие провинции Армении, в том числе Арцах и часть Утика.

Военные и политические успехи способствовали не только идеям консолидации и самоутверждения нации, но соз­дали также благоприятные условия для развития культуры и искусства. На общем фоне расцвета мирной созидательной жизни, особое значение приобретает активная деятельность княжества Внутреннего Хачена, одним из первых утвердивших свою независимось. Основателем этого княжества был Вахтанг Великий (1120—1150 гг.), которого сменил Асан Великий (1150—1181 гг.). Следующим правителем княжества был сын последнего Вахтанг Тангик (1214 г.), женившийся на княгине Хоришах дочери верховного главнокомандующего объединенным грузино-армянским войском, Саргиса Захаряна.

Вахтангу Тангику наследовал Асан Джалал (1214—1261 гг.)

Более значительным деятелем в истории княжества Восточного армянского края. С первых же дней своего правления Асан Джалал сделал многое для восстановления экономики Арцаха и особенно для создания и процветания здесь очагов духовной культуры. Историки Ки-ракос Гандзакеци, Степанос Орбелян, Иованнес Ерзынкаци, бывшие современниками великого хаченского князя, отзывались о нем с большим почтением.

Однако, благие намерения князя были прерваны начавшимися в середине XIII века монгольскими нашествиями. Деятельный хаченский князь и его соратники прилагали все усилия для сохранения условий, благоприятствовавших развитию культуры и строительной деятельности.

Населению Арцаха постоянно приходилось бороться с одной стороны против захватчиков, прибегая иногда к методам тонкой дипломатии, к уступкам, иногда же к открытым военным столкновениям; с другой стороны, ценою великого душевного и физического напряжения, продолжать развивать свою культуру.

Однако, со временем, сокращались возможности равноправной политической борьбы, сокращались и экономические возможности. Государственная административная система Арцаха постепенно теряла свою целостность. Уже в XV, а особенно в XVI—XVII вв., владения хаченских князей постепенно дробятся и на их территории образуются отдельные провинциальные области, которые получили названия меликств, явившихся последними остатками армянской административной власти в данном регионе. Само наименование «Арцах» теряет былое обозначение еди­ного административно-политического образования, а поскольку большая часть провинции со времен Асана Д жал ал а была включена в

 

состав хаченского княжества, то область эта стала именоваться «Хачен».

Такова вкратце политическая история Арцаха.

Говоря о культуре Восточного армянского края первым долгом следует упо­мянуть ее богатую литературу, формирование которой связывается с именем выдающегося деятеля IX века Амама Аревелци (Благочестивого), одного из отпрысков княжеского рода Араншахиков.

Выходцем из арцахской области Парисос был известный историк Иованнес Саргавак (1045—1129), которого именовали «мудролюбом», «великим учителем», «софистом».

Иованнес Саргавак оставил нам богатое наследие труды по различным областям научной мысли: естествознанию, календароведению, эстетике, этике, теологии.

Писал он и стихи (широкую известность получило одно из его стихотворе­ний—«Слово мудрости», тема которого связана с проблемой истоков искусст­ва). Наиболее яркой фигурой на литера­турном и научном поприще Арцаха был Мхитар Гош—гениальный представи­тель юридической мысли средневековья (1120—1213 гг.). Он был ученым, зако­нодателем, баснописцем, педагогом, об­щественным деятелем. Его также вос­хваляли современники, именуя «вели­ким учителем», «мужем прославленным, исполненным глубокими знаниями». По­мимо «Судебника», им составлен также Сборник притч, представляющий боль­шую ценность.

Если в «Судебнике» изменения в об­щественной жизни, появление новых взаимоотношений автор пытается сис­тематизировать на основе законода­тельства, то в притчах, баснях, он дости­гает того же с помощью наставлений. Темой басен являются проблемы обще­ственной жизни, быта, вопросы взаимо­отношений как отдельных личностей, так и целых слоев населения, различных классов общества. Проблемы эти приоб­ретают особую важность в деле выявле­ния социально-политических особен­ностей действительности той эпохи.

Сборник басен, составленный Мхитаром Гошем, является в то же время пер­вым примером появления в средневеко­вой Армении светской литературы.

К числу учеников Мхитара Гоша при­надлежал другой крупный деятель Ар­цахавардапет Ванакан Таушеци (1181—1251 г.г.). В Хоранашате Вана­кан создал свою школу, в которой вел преподавание различных наук. Из числа его учеников вышла целая плеяда из­вестных историографов XIII века Вардан Аревелци, Киракос Гандзакеци, Гри- гор Акнерци, Степанос Орбелян, Мхитар Айриванеци. «Эта плеяда летописцев, писал А. Мнацаканян, и основанные ими очаги образования составляют славу армянской учености того времени».

Архитектурные памятники Арцаха снискали сегодня мировую славу.

Древнейшим из них является монас­тырь в Амарасе, основанный Григорием Просветителем в начале IV века, строи­тельство которого было завершено его внуком, епископом Григорисом. В V ве­ке, над могилой последнего, царь Вачаган III Благочестивый построил часов­ню, сохранившуюся и по сей день. Сим­волично, что именно в Амарасе, в начале V века, Месроп Маштоц основал свою первую школу. Начиная с этого време­ни и вплоть до XV—XVI вв., монастырь в Амарасе сохранял значение важного центра духовной культуры.

Хачкар в стене, 1246 г, Аскеранский районАрцах явился той областью Армении, где строительная деятельность, особенно в XII—XIII вв., достигла исключи­тельного расцвета. В это время были построены монастыри Аваптук (1163 г.) и Богородицы в Валугасе (1184 г.), Хатраванк, основанный в 1204 году, церковь Кармир (1221 г.), монастыри Моро Дзоро (1213 г.), Гтыч (1241 г.), св. Богоро­дицы в Царе (1301 г.) и др.

Однако подлинной славы удостоились такие памятники как Гандзасар (1216— 1238 гг.), Дадиванк (1213 г.), монасты­ри Хоранашат, Нор Гетик и св. Знамения в Нор Вараге, церковь Киранц, Макара- ванк (все они построены в XIII в.), кото­рые являются жемчужинами строитель­ного дела не только Арцаха, но и всей Армении. Здесь находились и крупные центры духовной культуры данной про­винции.

Одной из особенностей архитектур­ных памятников Арцаха является их обильное украшение скульптурным ре­льефом. Наиболее значительным в этом отношении является монастырь Гандза-сар, построенный князем Асаном Джа-лалом. После церкви Сурб Хач на остро­ве Ахтамар, — это второй уникальный па­мятник Армении чудесно соединяющий архитектуру и скульптуру. Наружные стены храма украшены как отдельными фибрами—Христос, Богоматерь с мла­денцем, так и целыми композициями

 



загрузка...