Данный Псалом отличается богатством пророчеств, заключенных в нем. Озаглавлен он, как и некоторые другие Псалмы словами: «Учение Давида». И действительно, здесь сосредоточено учение о многих событиях последнего времени. Обычно, правда, обращают внимание лишь на ту сторону содержания Псалмов, что они предназначены только для пения, но что они содержат учение – на это почти не обращают внимания. По этой причине, по сути дела, никто серьёзно не вникал в учение, заключенное в Псалмах, а ведь Псалмы – это часть Св. Писания, и поэтому учение, вытекающее из Псалмов, это учение Св. Писания, это то чему учит нас Слово Божие. Из-за пренебрежительного отношения к пророчествам книги Псалмов, до наших дней уцелела почти не тронутой эта сокровищница премудрости Божией, из которой можно почерпнуть многие и многие подробности будущей истории Израиля, Церкви и всего мира.
(2) Псалом начинается молитвою, (3) в которой выражены стенание, горесть и смущение. (4) И всё это от голоса врага и от притеснения нечестивого. Некоторые могут подумать, что речь в этом Псалме идёт лишь об одном человеке, об одном враге. Но здесь же, в 4 стихе сказано: ибо ОНИ взводят (возводят) на меня беззаконие и в гневе ВРАЖДУЮТ против меня. Речь поэтому идёт о многих врагах. Давид так и пишет в 19 стихе, что врагов этих много. Давид пишет просто и ясно, но на сегодняшний день я, к сожалению, не могу сказать, что эти простые слова понятны всем читающим. Приходится тратить так много слов, чтобы простые слова этого Псалма стали понятны и доступны каждому. От чего же возникают такие трудности? Для примера сошлюсь на очень распространенное свойство русского языка (да и не только русского): часто приходится слышать, как покупая на рынке, допустим, вишни или сливы, покупатель спрашивает у продавца: «почём слива?» или «почём вишня?». При этом покупатель вовсе не имеет в виду одну единственную ягоду. Также и продавцу не придёт в голову мысль, что покупатель спрашивает цену одной единственной ягоды из всей корзины. Этот простой пример ясен, но как уже было отмечено, эти языковые особенности не учитываются многими при чтении Библии. Так, при чтении 54 Псалма приходится доказывать, что речь в нём идёт не об одном единственном враге, но о многих. Именно о многих врагах говорится в 4 стихе, где сказано: они возводят беззаконие, они враждуют. Именно о многих беззаконниках сказано и в 10 стихе: «раздели языки их». О многих злодеях идёт речь и в 11 стихе: «днём и ночью ходят они (причиняя бедствие). Многие враги упоминаются также в 19,20,21,22 и 24 ст. этого Псалма. Все эти подробные объяснения нужны ещё и вот почему: многие современные (да и жившие ранее) исследователи Св. Писания видят в этом Псалме указание лишь на Иуду, того самого, что совершил предательство Христа.
Те из читателей, у которых была возможность ознакомиться с книгой «Свидетельство Иисусово», поймут значение ключа Давидова, в применении, конечно, к Псалмам. Для остальных читателей напомним, что без ключа Давидова невозможно раскрыть и прочесть пророческое содержание Псалмов. Не имея в своём распоряжении ключа Давидова (ибо тогда для этого не наступило ещё время), предшествовавшие нам богословы не могли до конца уразуметь пророческий смысл того или иного Псалма, в том числе и 54-го. Отсюда понятно их стремление объяснить данный Псалом ссылкой на одного лишь Иуду-предателя. О таком их стремлении говорят оставленные ими ссылки к данному Псалму, например ссылка на Мф.26:23 к 14 стиху Псалма. Но данная ссылка не имеет отношения к Иуде по многим причинам. Вот некоторые из них:
Если допустить, что в Пс.54:14 идёт речь об Иуде, то к нему также нужно применить 13 и 15 стихи этого Псалма, так как 13,14 и 15 стихи, все эти три стиха нельзя разделить, ибо в них идёт речь об одном и том же человеке. Давайте посмотрим, подходит ли к Иуде содержание этих стихов? Если это Иуда, то он должен был поносить Иисуса Христа, ибо в 13 ст. говорится о поношении, да ещё о каком! К тому же во 2 и 3 ст. Псалма добавлено, что голос врага приносил стенание, горесть и смущение. Но в Евангелии нигде не говорится, что Иуда поносил Иисуса Христа и что Христос стенал от поношения Иуды и приходил в смущение.
Если в Пс.54:14 идёт речь об Иуде, то он должен был величаться над Иисусом, см. 13 стих. Но в Евангелии нигде ничего об этом не сказано.
Если в Пс.54:14 говорится об Иуде, то Иуда должен был быть для Христа тем же, что и Сам Христос (чуть ли не Самим Христом!). Но этого никогда не было, т.к. Христос наперёд знал, кто такой Иуда и что он будет предателем. Для Христа Иуда был только предателем и ни кем иным, Иоан.6: 70,71, 13:11. Притворство Иуды не могло обмануть Иисуса.
Если в Пс.54 говорится об Иуде, тогда нужно согласиться, что Христос вместе с ним будто бы ходили вместе в дом Божий, то есть в храм, см. Пс.54:15. Но ходил ли Христос когда-либо вместе с Иудою в храм Божий? Ответ на этот вопрос можно найти на страницах Евангелия. Во-первых, следует отметить, что перед Своим Крещением и искушением в пустыне Господь ещё не имел учеников, так как 12 Апостолов (а среди них и Иуда) ещё не были избраны. Об избрании Апостолов речь идёт начиная с 10 главы Евангелия от Матфея, после чего Иисус начал их посылать на проповедь, заповедав им ничего не брать на дорогу, Мф.10: 1-15. Об этом же сказано в Ев. от Луки,9: 1-3, а также в Ев. от Марка,6: 7-11. Избрание 12 Апостолов было уже после смерти Иоанна Крестителя, см.Марк,6: 14,16. Время избрания 12 Апостолов можно определить по чуду с 5 хлебами и 2 рыбками, которое произошло после их избрания, после первой же их проповеди, Марк,6: 30-38. Об этом чуде упоминается во всех четырёх Евангелиях, в том числе в Ин.6:9. Как пишет Апостол Иоанн, в то время приближалась Пасха, праздник иудейский, Ин.6:4. Это была уже вторая Пасха в служении нашего Господа (о первой Пасхе речь идёт в Ин.2:23). Пасха в Израиле в то время праздновалась в апреле месяце по нашему календарю. Следовательно, избрание 12 Апостолов состоялось перед Пасхою второго года служения нашего Господа, в апреле месяце. Итак, до избрания Апостолов Христос не ходил в Иерусалимский храм вместе с Иудой, так как Иуда ещё не был избран. Далее, во время празднования второй Пасхи, во второй год Своего служения, Иисус не посетил Иерусалимский храм, так как там, в Иудее, искали Его убить, Ин.7:1, поэтому Иисус ходил лишь по Галилее. Так было до праздника кущей, Ин.7:2, который праздновался в октябре. Тогда братья Его побуждали Его пойти в Иудею на праздник, но Иисус сказал им, что не пойдёт на сей праздник, потому что время Его ещё не исполнилось, Ин.7:8. О каком времени говорил Иисус? Иисус знал, что пойдёт в Иерусалим когда настанет Пасха следующего, последнего года Его служения: Иерусалим должен был стать конечным пунктом Его пути, как написано: «с того времени Иисус начал открывать ученикам Своим, что Ему должно идти в Иерусалим и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников и быть убиту, и в третий день воскреснуть», Мф.16:21. Также написано, что Господь проходил по городам и селениям, уча и направляя путь к Иерусалиму, Лук.13:22.
… На праздник кущей Иисус пришел, но не явно, а как бы тайно, Ин.7:10. Он учил в храме находящийся там народ, Ин.7: 14,20; 8:2, но об Иуде, что он был со Христом в храме, не сказано ничего. После того Иисус приходил в храм на праздник обновления, Ин.10: 22,23, праздновавшийся в декабре. Это был декабрь второго года служения нашего Господа; до распятия Христа оставалось 4 месяца. Об Иуде, что он был со Христом в храме, не говорится ничего; не упоминаются и другие ученики из числа Апостолов. После этого Иисус ушел за Иордан и оставался там, Ин.10:40. И только за два дня перед Пасхою Иисус был в храме вместе с учениками. Это была третья и последняя Пасха в земном служении нашего Господа. Оставалось всего два дня до предания Иисуса на распятие, Мф.26:2. В тот день Иисус учил Своих учеников и отвечал на их вопросы. Эта беседа с учениками описана, начиная с Мф.24:1 по Мф.26:1. Беседа происходила напротив храма, Марк,13:3. Здесь мы читаем, что «вышед, Иисус шел от храма. И приступили ученики Его, чтобы показать Ему здания храма», Мф.24:1. Если бы ученики часто бывали в храме вместе с Христом, то мысль «показать Ему здания храма» у них не появилась бы: такая возможность была бы у них раньше. Ясно, что возможность показать Ему храм предоставилась ученикам впервые, и только в самом конце земного служения нашего Господа, за два дня перед Пасхою. Евангелие сообщает нам имена учеников, которые присутствовали на этой беседе с Иисусом возле храма: Пётр, Иаков, Иоанн и Андрей, Мрк.13:3. Имя Иуды и на сей раз не упоминается … Как видим, предположение, что Иуда Искариот вместе с Иисусом ходили в храм, не подтверждается ни одним местом Писания. Вообще-то, в книге Псалмов, правда, есть указание на предателя Иуду, но оно имеется не в 54 Псалме, который мы здесь разбираем, а в Псалмах 40:10, 68:26 и 108:8 (см. тж. Деян.1:16), и поэтому Пс.54 здесь ни при чем.
О том, что 13,14 и 15 ст. Пс.54 не имеют отношения к Иуде, говорит и следующий 16 ст., из которого ясно, что речь идёт о многих нечестивцах.
Как уже было отмечено выше, пророчество Псалма 54 нельзя применить к Иуде, но оно не подходит также и к Иисусу, поскольку Иисус не смущался от слов Иуды и от его голоса (см. ст.4). В этом стихе, опять-таки, имеются в виду многие нечестивцы. Христос не впадал и в страх (см. ст.6). Христос также не говорил слов, подобных записанным в 16 ст. этого Псалма, наоборот, вместо проклятия Он говорил «Отче, прости им» …
Выводом из всего сказанного может быть только одно: ссылки к 14 стиху Псалма 54 приведены неправильно; это касается ссылок на места из Мф.26:23, Ин.13:18 и Деян.1:16, которые не имеют отношения к данному Псалму. Вообще говоря, ссылки, помещенные в Библии, не являются текстом Св. Писания. Они прибавлены богословами или просто исследователями Св. Писания. Именно поэтому некоторые из ссылок могут быть ошибочными.
Теперь снова возвратимся к действительному содержанию Пс.54, к его пророческому содержанию и смыслу, вложенному в него Духом Святым. (2) Псалом начинается с молитвы, в которой (3) выражены стенание, горесть и смущение. (4) И всё это от голоса врагов и от притеснения их, ибо они возводят на праведников беззаконие и в гневе будут враждовать против них. Обстоятельства, в которых будут находиться праведники в то время следующие: (5) сердце их трепещет от ужасов смерти, (6) они в страхе. Эти ужасы относятся к дням Великой скорби. Как сказано в Ев. от Луки,21:20, Иерусалим в то время будет окружен войсками, и в городе будет насилие. Об этом насилии и сказано в 10 стихе Псалма, что днём и ночью солдаты из этого войска ходят вокруг Иерусалима и творят злодеяние и бедствие посреди города. (12) Посреди Иерусалима пагуба. Об этой пагубе говорил апостол Павел в 1Фес.5:3: «ибо, когда будут говорить «мир и безопасность», тогда внезапно постигнет их пагуба. Отсюда ясно, что «мир и безопасность» скажут перед началом Великой скорби. Обман и коварство не сходят с улиц Иерусалима. Население Иерусалима будет терпеть муки. Об этом иносказательно говорит апостол Павел, указывая на муки родами, что постигнут имеющую во чреве, 1Фес.5:3. Имеющая во чреве – это Сион и население Иерусалима, а родиться должны те 144 тысячи, что упоминаются в книге Откровения, по 12 тысяч от каждого колена Израиля. (13) Описывая главного врага, который поносит этих вскоре имеющих родиться свыше и уверовать во Христа израильтян, Давид указывает (14) что эти враги из числа бывших друзей, (15) из числа единоверцев. Это та часть израильтян, что откажется уверовать во Христа. В этом и состоят распри (см. ст. 10), они произойдут между сторонниками и противниками Христа среди евреев. Распря – это разделение, несогласие, большой крик и спор, например такие, как описанные в Деян.23: 7-10. Такова будет обстановка в Иерусалиме во время Великой скорби. (16) Противники Христа употребляют злодейство. (19) Противников будет много. (22) Уста их мягче масла, а в сердце их вражда, они подобны обнаженным мечам, (24) они кровожадные и коварные. (20) Проповедь Евангелия достигнет и этих людей, но у них не будет перемены (не будет покаяния), они не боятся Бога (хотя и будут кричать о своей религиозности). (21) Иудеи нарушат союз или соглашение с христианами (следовательно, такое соглашение вскоре будет заключено). (17) Терпя вражду, праведники воззовут к Богу и (18) будут умолять Его утром и в полдень и вечером, так же, как молился некогда пророк Даниил, когда терпел подобные обвинения, Дан.6:10. Враги хотели погубить Даниила и бросить на растерзание зверям в львиный ров, Дан.6:7. Господь услышит молитвы праведников и (17) спасёт их. (10) Снова повторится чудо с разделением языков, как некогда при строительстве Вавилонской башни: враги перестанут понимать язык друг друга! (23) Господь поддержит праведников, поддержит всех тех, кто возложит свои заботы на Него. Спасение, которое пошлёт Господь, подобно (7) крыльям, как у голубя, (8) чтобы удалиться в пустыню. Дело в том, что во время окружения Иерусалима войсками (т.е. во время описанных в Псалме событий) многих евреев уведут в плен, Лук.21:24. Но после того как Господь подаст Свою защиту, выйдет постановление, позволяющее евреям и др. праведникам возвратиться в Израиль, это будет окончание их плена, последнего их плена. Указанный плен закончится, когда пройдёт 2/3 из 1290 дней Великой скорби. Поскольку под видом «пустыни» в слове Божьем разумеется Израиль (Зах.7:14), то отлёт будет в Израиль, чтобы «укрыться от бури» (9). Буря будет при Пришествии Господнем, Пс.49:3. При Пришествии и огонь поедающий, в День гнева Его; это день, пылающий как печь, Мал.4:1.
(27) Тогда нечестивых, которые готовили христианам* львиный ров (как некогда Даниилу), Господь низведёт в ров погибели. (24) Они не доживут и до половины дней своих, (16) сойдут живыми в ад. Исходя из продолжительности человеческой жизни, указанной в Пс.89:10, большинство этих людей не достигнут 35-летнего возраста, и лишь некоторым из них будет 40 лет. Слова о том, что «ходили вместе в дом Божий», Пс.54:15, автор понимает как «ходили вместе в молитвенный дом» (мессианские (т.е. христианские) дома молитвы для евреев сейчас уже есть в Израиле). Постройка храма в Израиле, которую так ожидают многие верующие, не обязательна, так как для возобновления ветхозаветных жертвоприношений достаточно построить только жертвенник. Подобная ситуация уже случалась в Израиле: так, в Писании сказано, что иерусалимский храм был сожжен войском халдейским, 4Цар.25:9, а евреи уведены в плен. Но после возвращения из плена евреи первым делом соорудили жертвенник Богу и стали возносить на нём всесожжения, Езд.3: 1-3, причём не временно, а на постоянной основе, Езд.3:5. Обратите внимание, что храм в то время не существовал, так как ему ещё даже не было положено основание! Езд.3:6. Читая пророка Осию, тоже видно, что постройка храма в Израиле необязательна: «Ибо долгое время сыны Израилевы будут оставаться без царя и без князя и без жертвы, без жертвенника, без ефода и терафима. После того обратятся сыны Израилевы и взыщут Господа Бога своего и Давида, царя своего, и будут благоговеть пред Господом в последние дни», Ос.3: 4,5. Здесь храм вообще не упоминается, а только жертвенник.
Примечание: * имеются в виду как христиане из евреев, так и христиане из язычников, т.е. Божий народ в целом.