Один из крупных недостатков, о которых здесь мы говорим и которые можно встретить в настоящее время, это чтение не всей Библии, а лишь некоторых избранных в ней мест. Такие места обычно подчеркиваются в Библии или даже выделяются жирным шрифтом типографским способом. При этом проповедь в большинстве случаев идет только на тему этих подчеркнутых мест. Отдельные течения в христианстве печатают Евангелия, в которых эти избранные места выделены жирным шрифтом. Проиллюстрируем сказанное выше на примере книги Откровения. Так, из всех глав и стихов, имеющихся в ней, для проповеди избираются в лучшем случае 57 стихов. Всего в книге Откровения 400 стихов, т.е. для проповеди избирается менее 15% текста этой книги. Наиболее проповедуемыми книгами в Библии являются четыре Евангелия, но и здесь объем текста, избираемого для проповеди, не превышает 75% от общего содержания, то есть четвертая часть Евангелия практически не проповедуется. Для книги Откровения этот показатель еще хуже, так как из каждых 10 стихов этой книги для проповеди обычно избирается только один стих. Кроме того, проповедь на тему Откровения звучит значительно реже обычной евангельской проповеди. Так, посетив собрание, к примеру, 10 раз, можно ни разу не услышать проповедь на тему из книги Откровения, по причине ее редкости. Все это говорит о том, что проповедь книги Откровения находится сейчас либо в зачаточном состоянии, либо ее вовсе нет. Но пришло время, чтобы это положение изменилось к лучшему. Книга Откровения не будет больше оставаться забытой, но будет возвещена народу Божьему вместе с проповедью Евангелия, как и Апостол Павел сказал: «я не упускал возвещать вам ВСЮ ВОЛЮ БОЖЬЮ», Деян.20:27.
Царь Иосия, о котором мы говорили, решительно отказался от всего, что не согласовалось с законом Божьим. Читая об этом, мы то и дело находим в Писании такие слова: «сжег огнем, истер в прах, разрушил, осквернил, отменил, изломал, срубил» и так далее, 4Цар.23: 4–15. Эти дела Иосии были угодны Господу, 4Цар.22:2. Пусть и в наших сердцах не найдется больше места различным недостаткам, о которых говорилось выше. Давайте разрушим все невежественное и отжившее. Священники времен Иосии понастроили много ненужного, идольского, скверного. Иосия не устрашился этих священников, но устранил их и очистил Дом Божий от всего отвратительного. В наши дни каждому из нас следует поступить также как Иосия, то есть тщательно присмотреться ко всем обычаям в наших общинах, соответствуют ли они Слову Божию? Если нет, то им не место в Церкви. Мы должны также обратить серьезное внимание на ту проповедь, которую предлагают нам современные служители, - соответствует ли эта проповедь чистому Слову Божию? Если нет, то следует отказаться от таких «проповедей» и больше не руководствоваться ими в своей жизни. Иначе Господь обличит нас, и мы будем виновны, Отк.2:20. Если мы совершим эти действия по очистке Дома Божьего, Церкви Его, то этим самым мы поправим свои светильники. О том, что все мудрые будут поправлять свои светильники, сказал и Господь, Мтф.25:7. Светильник же – это Церковь Божья, Отк.1:20. Не забудем, что действия по очистке Дома Божьего угодны Иисусу, ибо Он Сам поступал подобным образом, очищая храм, Мрк.11:15.
Но угодные Богу дела, которые делал царь Иосия, продолжались только до его смерти. Следующие после Иосии цари не захотели продолжать эти богоугодные дела. Они снова пошли по пути, от которого отказался Иосия. Одним из этих царей стал Иоахаз, получивший царство после смерти Иосии. Дела его были неугодны Господу. Царствование Иоахаза продолжалось лишь три месяца, 4Цар.23:30 – 32, после чего был воцарен Иоаким, сын Иосии, царствовавший 11 лет. Этот Иоаким также делал неугодные Богу дела, подражая царям, бывшим до Иосии, 4Цар.23:36. Во дни его выступил Навуходоносор, царь вавилонский, читаем мы далее в 4Царств, 24:1.
Царь Навуходоносор довольно известная личность и мы кратко остановимся на нем, чтобы узнать годы его правления, тем более, что Библия дает нам такую возможность. Для этого начнем с царя Иехонии, который царствовал после Иоакима. Иехония также делал неугодное в очах Господних, и царствование его продолжалось всего три месяца, 4Цар.24:8. Конец его царствованию положил вавилонский царь Навуходоносор. Год воцарения Иехонии известен, зная, что после смерти царя Иосии, бывшей в 3518 году, до воцарения Иехонии прошло 11 лет и 3 месяца. То есть воцарение Иехонии было в начале 3530 года (3518 + 11 лет и 3 мес). В том же 3530 году, в середине года пришел конец его царствования. Это было в восьмой год царствования Навуходоносора, 4Цар.24:12. Таким образом , первым годом царствования царя Навуходоносора был 3522 год (3529 лет и 6 мес. – 8 лет). Иехония был отведен в Вавилон, 4Цар.24:15, где находился в темнице до конца царствования Навуходоносора. Следующий после Навуходоносора вавилонский царь освободил Иехонию. Как сказано в 4Цар.25:27, к тому времени Иехония находился в плену уже 37 лет. Таким образом, смерть Навуходоносора приходится на 3567 год (3530 + 37). Во время тех трех месяцев царствования Иехонии, т.е. в 3530 году от Адама, в конце марта, начинаются и 70 лет Вавилонского плена, см. 4Цар.24:12–16. Следующий после Иехонии царь Седекия был последним царем перед разрушением Иерусалима. Гнев Господень был над Иерусалимом во дни Седекии, 4Цар.24:20. На одиннадцатом году царствования Седекии, в пятый месяц, в седьмой день месяца Иерусалим был сожжен и разрушен, 4Цар.25:2–10. Это произошло в 3540 году (3529 лет и 3 мес. + 11 лет). Описанием этого события заканчивается 4 – я книга Царств. Последнее событие, упоминаемое в той книге – освобождение царя Иехонии. Всего же 4–я книга Царств охватывает период от смерти Ахава, бывшей в 3233 году до освобождения царя Иехонии в 3567 году. На этом году заканчивается и книга пророка Иеремии.
Пророк Иеремия неоднократно предупреждал царя Седекию и весь народ о близости плена вавилонского и что Иерусалим будет сожжен огнем (кн. Иерем. 37 и 38 глава), но ни он, ни слуги его, ни народ страны не слушали слов Господа, которые говорил Он через Иеремию пророка, Иер.37:2. Пророк Иеремия пророчествовал с 13 года царя Иосии и до конца 11 года царя Седекии, до переселения Иерусалима в пятый месяц, Иер.1:2,3, то есть с 3500 по 3540 год, когда был разрушен храм и сам город Иерусалим, а также выселен прочий народ, еще остававшийся в городе,4Цар.25: 9-11. Иеремия оплакал смерть царя Иосии, 2 Пар.35:25. Всего Иеремия пророчествовал в продолжение 40 лет. Последняя 52 глава его книги написана уже не Иеремией, но другим летописцем.
Еще при жизни Иеремии начал пророчествовать пророк Иезекииль. Но он пророчествовал не в Иерусалиме, но среди пленных иудеев в земле халдейской. Иезекииль был в числе самых первых переселенцев, которых царь вавилонский Навуходоносор начал переселять, начиная с третьего года царствования Иоакима. В том году был пленен и сам Иоаким, Дан.1:1,2. Но Иоаким некоторое время еще продолжал править, будучи подвластным Навуходоносору, поэтому царь вавилонский не отвел его в Вавилон, 4Цар.24:1. Чтобы узнать годы правления Иоакима, нужно вспомнить, что 3518 год был последним годом царствования известного царя Иосии. После него три месяца правил Иоахаз, до третьего месяца уже 3519 года. Именно в этом году воцарился Иоаким, а третий год его царствования заканчивается в 3522 году. В этом году и был пленен Иоаким, Дан.1:1,2. Попутно отметим, что с этого года начинается книга пророка Даниила.* К Иезекиилю было слово Господне в пятый год от пленения царя Иоакима, Иез.1:2, следовательно, в конце 3526 года. Последняя дата, упоминаемая в книге пророка Иезекииля, относится к 14 году после разрушения Иерусалима, Иез.40:1, т.е. 3554 год. Иерусалим, как мы уже знаем, был сожжен и разрушен в 3540 году, следовательно, пророк Иезекииль пророчествовал 14 лет до разрушения города и 14 лет после разрушения города, всего 28 лет. Разрушение Иерусалима и последующие за этим события описаны во 2–й книге Паралипоменон: «и сожгли Дом Божий, и разрушили стену Иерусалима, и все чертоги его сожгли огнем, и все драгоценности его истребили. И переселил он (царь вавилонский) оставшихся от меча в Вавилон; и были они рабами его и сыновей его, до воцарения царя персидского, доколе, во исполнение слова Господня, сказанного устами Иеремии, земля не отпраздновала суббот своих. Во все дни запустения она субботствовала до исполнения СЕМИДЕСЯТИ ЛЕТ. А в первый год Кира, царя персидского, во исполнение слова Господнего, сказанного устами Иеремии, возбудил Господь дух Кира, царя персидского и он велел объявить по всему царству своему, словесно и письменно и сказать: Так говорит Кир, царь персидский: все царства земли дал мне Господь, Бог Небесный; и он повелел мне построить Ему дом в Иерусалиме, что в Иудее. Кто есть из вас – из всего народа Его, да будет Господь, Бог его, с ним, и пусть он туда идет, 2 Пар.36:19 – 23.
Эти слова Писания позволяют удлинить нашу нить времени , протянутую со времен Адама , еще на 70 лет.
Примечание: *все хронологические записи книги «Последнее приглашение» впоследствии послужили основой для хронологических Таблиц книги «Конец дней» и отдельных дат, встречающихся в др. книгах автора.