Имея эти библейские данные, мы можем теперь уверенно сказать, что никаких «трех с половиною лет» служения никогда не было, а были 2 года и 3 месяца служения нашего Господа Иисуса Христа! Следовательно, Рождество Христово наступило, когда прошло 4000 лет от Адама! (4033 – 32 года и 3 мес. = 4000 лет и 9 мес). Зная это, мы теперь можем записать год того или иного библейского события в летоисчислении от Рождества Христова. Например, последняя цифра, равная 4000 лет (и 9 месяцев) указывает, что начало жизни Адама было не в 4000, а в 4001 году до Рождества Христова. Запишем еще несколько дат: начало Вавилонского плена было в 471 году до Р.Х. (4001 – 3530). Смерть Соломона (и разделение царства Израильского) было в 846 году до Р.Х. (4001 – 3155). Начало правления царя Ахава было в 790 году до Р.Х. (4001 – 3211). Запишем и годы пророчествования пророка Исаии. Он пророчествовал с 3378 по 3435 год от Адама, или с 623 по 566 год до Рождества Христова. Как уже заметил читатель, для перевода любой даты, выраженной в годах от Адама, в летоисчисление от Рождества Христова нужно от 4001 вычесть эту дату. Только что записанные нами выше даты действительные, сверенные с Библией.
В начале 8-го раздела уже приводились даты этих событий, но взятые не из Библии, а из религиозной литературы, которой пользуются многие верующие. Попробуем сверить даты из этих источников с библейскими данными. Так, во «Введении в Ветхий и Новый Заветы» приведена дата Вавилонского плена, 588 год до Р.Х. На самом деле, согласно Библии, это событие было в 471 году до Р.Х. Как видим, авторы «Введения» ошиблись на 117 лет. Зарубежный автор Эби ошибся немного меньше, на 115 лет. Датой разделения царства Израильского авторы «Введения» считают 980 год. На самом деле, согласно Библии, это событие было в 845 году до Р.Х. Авторы «Введения» ошиблись в этом случае на 135 лет. Эрнст Эби ошибся в этом случае несколько меньше, на 86 лет. Далее, началом царствования Ахава авторы «Введения» считают 923 год до Р.Х., но согласно Библии, эта дата приходится на 791 год, т.е. авторы «Введения» здесь ошибаются на 132 года. Зарубежный автор Эби в этом случае приводит 874 год, т.е. ошибается на 83 года. И последний пример: самым ранним сроком пророчествования пророка Исаии во «Введении» указан 760 год. Но согласно Библии Исаия начал пророчествовать в 623 году до Р.Х., т.е. на 137 лет позже, чем указывают авторы. Этот перечень можно продолжать и далее, но результат будет тот же: ПОЧТИ ВСЕ ДАТЫ ИСТОРИЧЕСКИХ СОБЫТИЙ, ПРИВОДИМЫЕ В РЕЛИГИОЗНОЙ ЛИТЕРАТУРЕ, НЕ СООТВЕТСТВУЮТ БИБЛИИ, и поэтому являются ошибочными. Во многих случаях эти ошибки превышают 100 лет. Столь большие ошибки авторов религиозной литературы, как русскоязычной, так и зарубежной, свидетельствуют о том, что путь исследований, только что пройденный нами от начала Библии и до конца ее, никогда не был ими проделан. Гораздо легче ведь взять тот или иной библейский справочник или словарь и отыскать там уже готовую дату. Кстати, о библейских справочниках.
Для примера возьмем один из самых видных и солидных «Библейский справочник Геллея» и попробуем полистать его:
«Иоанн был выслан на о. Патмос … примерно в 95 году до Р.Х. В следующем, 96 году он был освобожден», пишет пастор Генри Геллей, составитель справочника. Но такая «приблизительность» неоправданна, так как, согласно свидетельству многих и надежных древних авторов, можно сделать более точное заключение. Так, Евсевий Кесарийский в своей «Хронике» полагает изгнание ап. Иоанна в 14 году царствования Домициана, т.е. в 94 году нашей эры. Год освобождения апостола Иоанна из ссылки у Геллея дан еще с большей ошибкой (указан 96 год). Но согласно свидетельства Дорофея, Псевдо – Прохора и других древних авторов, к которым присоединяется и историк Евсевий, возвращение апостола Иоанна из ссылки было в царствование императора Траяна, который царствовал, начиная с 98 года н. э. Так что апостол Иоанн был освобожден из ссылки не в 96, а в 98 году н.э. Кстати сказать, годы царствования императора Домициана, при котором ап. Иоанн был отправлен в ссылку на о. Патмос, в справочнике Геллея приведены неточно, указаны с 117 по 138 год, но это годы царствования императора Адриана, а не Домициана. Домициан же царствовал с 81 по 96 годы. Император Траян и годы его правления вообще не упоминаются в списке императоров у Геллея (см. стр. 752 русского издания справочника Геллея). В целом таблица правления царей содержит и другие ошибки. Так, годы правления императора Калигулы указаны с 41 по 54 год по Р.Х., но на самом деле он правил с 37 по 41год по Р.Х. Годы царствования Марка Аврелия указаны как 138 – 161, а на самом деле нужно 161 – 180. Император Антоний Пий упоминается в таблице Геллея почему то дважды, причем с разными датами правления, как будто в истории было два Антония Пия, но этого не было в истории. В одном из этих случаев для Антония Пия указаны годы правления с 161 по 180, что неверно, так как в эти годы правил другой император, Марк Аврелий. Далее, годы царствования императора Каракаллы указаны с 218 по 222. На самом деле этот император правил с 211 по 218 год. Началом царствования императора Галлиена указан 260 год, но этот император начал правление на семь лет раньше, а именно в 253 году н.э. Многие императоры, как например: Клавдий, Нерва, Траян, Гогдиан, Галл, Клавдий Второй готский и другие, в таблице Геллея вообще пропущены. И это в то время, как о Клавдии упоминается в Деяниях Апостолов, 11:28, а при Траяне был выпущен из ссылки апостол Иоанн. Перечисленные грубые ошибки и путаница при составлении таблицы, делают пользование ею невозможным (см. стр. 755 и 753 справочника Геллея). В целом же «Справочник Геллея» нужная и полезная книга, хотя неквалифицированный перевод и невнимательное отношение к подготовке русского издания затрудняют пользование этой книгой.
Как видим, протянуть руку к справочнику и отыскать в нем нужную дату, - совсем просто, но вопрос в том, - будет ли такая дата верной? Как уже было показано на многочисленных примерах, справочная литература не дает желаемой точности. Вот если бы рука тех людей потянулась к Библии … но как было уже сказано, Библия редко подвергается серьезному исследованию. Почему мы здесь говорим об этих людях и об их ошибках? Потому, что многие из них подвергают ожесточенным нападкам саму мысль о том, что можно (и нужно) знать время посещения Господом, хотя Господь сказал, что это нужно, Лук.19:44. Поэтому мы показали здесь, на многочисленных конкретных примерах, чего стоит ученость этих людей. Приводимые ими в своих книгах исторические даты на поверку оказались недостоверными и противоречащими Библии. Вместе с тем мы не должны забывать, что многие из заблуждающихся, заблуждаются, так сказать, «чистосердечно». Мы должны видеть в них братьев и сестер, которым нужно помочь стать на правильный путь, причем независимо от того, рядовой ли это член церкви или служитель. К этому призывает нас Писание: «Братия! Если кто из вас уклонится от истины, и обратит кто его, пусть тот знает, что обративший грешника от ложного пути его спасет душу от смерти и покроет множество грехов», Иаков, 5:19.
В начале раздела «По страницам Библии» уже было сказано о том, что «любая религиозная литература должна соответствовать Слову Божию и говорить то же, что и Библия. Если в этой литературе содержатся какие-либо сведения, противоречащие Библии, то, как сказано у пророка Исаии, «нет в них света», Ис.8:20. Весь этот раздел мы начали с той целью, чтобы проверить, соответствуют ли эти источники Слову Божию, и есть ли в них свет? Что касается «Введения в Ветхий и Новый Заветы», то это нужная и полезная книга, хотя в ней имеется множество недостоверных дат, поскольку ее составители пользовались мирскими источниками, в которых нет света. Из 170 имеющихся в ней страниц, Откровению Иоанна посвящено чуть более одной страницы текста (менее 1 %). Швейцарец Эби и здесь выглядит лучше: в его «Кратком введении в Библию» - 300 страниц, из которых 7 посвящены Откровению (то есть более 2 %). Эрнст Эби – добросовестный автор, но, по причине обращения к мирским источникам, в его книге также содержатся ошибочные даты библейских событий. Правда, ошибки у него не так велики, как у составителей «Введения в Ветхий и Новый Заветы». Список подобных книг и другой религиозной литературы можно продолжить, но результат будет тот же: по части датировки библейских событий нет в них света. То же самое можно сказать и по части Откровения Иоанна, из – за крайне скудных сведений об Откровении в этих книгах. Однако сейчас мы живем в такое время, когда пренебрегать книгой Откровения больше нельзя. Отныне она должна стать настольной книгой каждого верующего.
Этот обзор окружающей нас действительности был необходим нам. Мы увидели, что проповедь Откровения Иоанна в наших общинах находится на самом низком уровне, какой можно себе представить. Имеющаяся у верующих религиозная литература имеет те же недостатки, что и устная проповедь.
В этой книге мы затронули содержание 20 главы Евангелия от Матфея, в связи с чем у нас возникло несколько вопросов, главный из которых: а сколько сейчас времени на часах Божьих? Глядя на окружающую нас действительность, - когда даже даты ПРОШЛЫХ СОБЫТИЙ вычисляются с большой ошибкой, мы уже знаем, что найти ответ на эти вопросы в религиозной литературе мы НЕ МОЖЕМ. Никто не ответит нам на этот вопрос и в устной форме. Это потому, что эти вопросы до сих пор никем должным образом не изучались. В этих условиях можно предложить лишь одно: ответить на эти вопросы нам самим, тем более, что исходные данные для этого у нас уже есть. Думаю, что есть и Божье благоволение на это.