ГЛАВА 2. КОГДА ВОССТАНЕТ ГОСПОДЬ. (О событиях при начале 1000-летнего Царства Христа)
ПСАЛОМ 67. Первые слова Псалма 67 хорошо разъяснены во многих местах Св. Писания, таких как Ис.3:13, 14:22, 28:21, 33:3, Рим.15:12, 1Кор.15:43, Деян.1:6, Чис.10:35 и, особенно, в Псалмах: Пс.3:8, 7:7, 11:6, 43:24,27, 58:6, 75:10, 93:2, 101:14. Содержание этих мест Писания таково:
Ис.3: 13: «ВОССТАЛ Господь на Суд и стоит, чтобы судить народы». Из данного пророчества видно время, когда восстанет Господь: Он восстанет на Суд, то есть когда придёт время судить народы земли, а это произойдёт в конце Века сего. В настоящее время Суда над народами ещё нет, но длится День спасения, лето Господне благоприятное. Не избежит наказания и Израиль. Как говорит пророк Исаия, мужчины падут от меча на войне, Ис.3:24, а дочери Сиона лишатся красивых украшений, сосудов с духами и дорогих одежд. И будет вместо благовония зловоние, и вместо пояса будет верёвка, и вместо завитых волос плешь … вместо красоты клеймо. Иерусалим также будет опустошен, Ис.3: 13-25. Эти события и запустение Иерусалима – во время Великой скорби или, по-другому, дней отмщения, Лук.21: 20-24. Суд над остальными народами, называемыми в Евангелии язычниками, совершится после Великой скорби, когда верные христиане уже будут восхищены в Небесный Город. Во время Суда будут вылиты 7 чаш гнева Божия, в День гнева Его. В День гнева (в него входит и год возмездия за Сион, Ис.34:8, 65:4) Господь отмстит язычникам за опустошение Иерусалима и за убийство Своих последователей.
Ис.14: 22: «И восстану на них, говорит Господь Саваоф, и истреблю имя Вавилона и весь остаток …». Данное пророчество также коснётся всей земли и всех народов, Ис.14:26. Из текста пророчества следует, что Господь восстанет, чтобы истребить Вавилон, великий город, который будет во главе земных царств. Ниспровержение Вавилона произойдёт при конце времени или, по-другому, при конце Века сего, во время Дня гнева, при трубе второго Ангела, после чего Господь сокрушит Ассура (он же и князь Роша, Мешеха, Иез.38:1), будущего правителя земли, антихриста, в подчинении которого в то время будет и Израиль, Ис.14:25, Отк.13:7. Сокрушение антихриста – в конце Дня гнева, при трубе Первого Ангела.
Список мест Св. Писания, помещённый в начале разбора данного Псалма, насчитывает 17 мест Св. Писания. При этом первое из разобранных нами мест указывает на время ближе к началу Дня суда. Второе из этих пророчеств относится к событиям середины и конца дня Суда (или Дня гнева).
Ис.28: 21: «Ибо восстанет Господь, как на горе Перациме, разгневается, как на долине Гаваонской, чтобы сделать дело Своё, необычайное дело, и совершить действие Своё, чудное действие». Данное пророчество позволяет ещё более полно описать время, когда восстанет Господь. Здесь пророк Исаия употребляет два сравнения: одно с горой Перацим, другое с долиной Гаваонской. О событиях, связанных с Перацимом, можно прочесть во 2-й книге Царств, 5: 17-20 и 1-й книге Паралипоменон, 14: 8-11, где читаем: «Когда филистимляне услышали, что Давида помазали на царство над Израилем, то поднялись все филистимляне искать Давида. И услышал Давид и пошел в крепость. А филистимляне пришли и расположились в долине Рефаим. И пошёл Давид в Ваал-Перацим, и поразил их там, и сказал Давид: Господь разнёс врагов моих предо мною, как разносит вода. Посему и месту тому дано имя Ваал-Перацим». Пророк Исаия не стал ещё раз описывать эту историю (ибо она уже дважды описана в Писании), а просто сказал, что Господь восстанет так же, как это было в Перациме во времена Давида. Это весьма многозначительное указание и говорит оно о многом, ибо события, связанные с царём Давидом пророчески указывают на Самого Господа. Так же, как и в случае с Давидом, Господь Иисус Христос вскоре воцарится на Царство, Лук.1:32,33. Филистимляне ненавидели Давида и не хотели, чтобы он был царём. Точно также некоторые граждане мира сего ненавидели Сына Человеческого, Человека высокого рода, Иисуса Христа и не хотят, чтобы Он царствовал над ними, Лук.19:14. Когда на царство был помазан Давид, то против него поднялись все филистимляне. Когда же народы земли услышат, что на Царство помазан Иисус, то против него восстанут цари земли, Пс.2: 2-6. Далее, против царя Давида было собрано войско в долине Рефаим. Подобным образом против Царя царей, Иисуса Христа, антихрист соберёт войско на место Армагеддон, Отк.16:14,16; 19:19. И ещё одна параллель: как при Давиде враги были разнесены внезапно, как бы прорывом воды, так и Господь развеет врагов Своих, которые сделаются как прах на гумнах, Дан.2:35. Рассматриваемое нами место из книги пророка Исаии указывает на последнюю битву сил добра с силами зла, - на битву Армагеддон, которая состоится на рубеже двух великих веков: века сего и Века будущего (оба эти Века упоминаются в Евангелие от Луки,20: 34-36). Данное место Исаии также указывает на День гнева («Господь разгневается»); именно тогда, незадолго до перечисленных здесь событий, восстанет Господь. Здесь слово «восстанет» означает «воцарится»; закончится также великий седьмой День покоя Божия, и Он восстанет для новых, удивительных дел, Иоан.5:20. Господь восстанет также, чтобы защитить Свой народ (то есть христиан из всех народов) от истребления антихристом, Пс.11:6. Именно таков главный смысл слова «восстанет». Разбираемое здесь пророчество из 28 главы книги пророка Исаии о Перациме и долине Гаваонской, не ограничивается только 21 стихом, но полностью приведено в Ис.28: 16-22 и даёт следующие дополнительные подробности: указанные события произойдут в день Суда (о суде говорит стих 17). «Градом истребится убежище лжи» - имеется в виду убежище антихриста, его воинства и приспешников. Родословная антихриста, согласно Писания, восходит к Ассуру, поэтому в пророчествах антихрист часто упоминается под этим именем. Упоминается он и как князь Роша и Мешеха, см. выше. Как уже было сказано, Господь сокрушит антихриста в конце Дня гнева, при трубе Архангела Михаила, Первого Ангела, каковым он является.
Теперь уместно напомнить о долине Гаваонской, Иис.Нав.10: 1-15, когда Господь бросал с небес большие камни на врагов народа Божия, и они умерли от камней града. Именно такой каменный град падёт и на войско антихриста. Этот великий град, притом град с огнём упоминается в Отк.8:7, 11:19, град величиною в талант (то есть, вес одной каменной глыбы около 28 килограмм!), Отк.16:21. То, что останется от войска антихриста, описано в Отк.14:20. Далее пророк Исаия пишет, что «воды потопят место укрывательства». Это потому, что во время Суда произойдёт ещё и Великое землетрясение, упоминаемое в Отк.6:12, 8:5, 11:13, 11:19 и др. местах Св. Писания. Последствия этого землетрясения описаны также в Отк.6:14, 12:16, 16: 19,20 и многих других местах Св. Писания. Главный смысл Великого землетрясения – изменение облика земли, Евр.12: 26,27. Тогда она обновится и станет снова единой. В движение придут целые материки, Ис.41:5. Участки суши, где построены укрепления антихриста, опустятся и окажутся ниже уровня моря, их покроют волны морские. Сильнейшие колебания земной коры при Великом землетрясении, вызовут трещины и разломы в сомом убежище; через эти разломы, а также каналы вентиляции хлынут воды. Что касается убежищ в гранитных массивах, то при тектонических сдвигах нарушится само их горизонтальное расположение, оно поменяется, скажем на вертикальное, при котором выход из убежища окажется на дне новообразовавшегося моря, воды которого потопят и это место укрывательства. Все перечисленные события произойдут при конце Века сего и начале будущего. Для совершения этих дел восстанет Господь.
Все перечисленные выше места Св. Писания разбираются здесь для того, чтобы разъяснить смысл лишь одного стиха из Псалма 67: «Да восстанет Бог, и расточатся враги Его, и да бегут от лица Его ненавидящие Его», стих 2. Продолжим разбор Псалма 67:
В упомянутом уже месте из книги Иисуса Навина, 10:13, сказано также, что «остановилось солнце, и луна стояла, доколе народ мстил врагам своим». Пророк Исаия, 28:21, указал на эти события, когда писал, что Господь «разгневается как на долине Гаваонской», подобным же образом. А это значит, что знамения в солнце и луне будут в День гнева, когда разгневается Господь. Подчеркнём, что о знамениях в солнце и луне говорит не только пророк Исаия, но также Христос, Лук.21:25, Мтф.24:29. Сказано об этом и в Отк.8:12; 6:12 (17) и др. места Св. Писания. В последнем из этих мест сказано, что знамения эти – в начале Дня гнева, об этом говорят слова «пришёл великий день гнева Его». Читатель может убедиться, что пророчества библейских пророков великолепно согласуются (притом до мельчайших подробностей!) с пророчеством книги Псалмов, пророчествами книги Откровения и пророчеством Самого Иисуса, имеющемся в Евангелии. Продолжим разбор последующих мест Писания, согласно приведённого в начале данной главы списка мест по данной теме:
Ис.33: 3: «от грозного гласа Твоего побегут народы, КОГДА ВОССТАНЕШЬ, рассеются племена». Данное место почти дословно подтверждает разбираемый в этой главе стих из Пс.67:2. Эти племена и народы побегут, чтобы скрыться от гнева Агнца, Отк.6: 15-17. При этом побежит не только население земли, но и небо (падшие ангелы), Отк.20:11, 12:8. Перед началом тех дней, в которые Господь явится как Судия, Деян.10:42, Он воскликнет громким голосом, как рыкает лев, Отк.10:3. По окончании тех дней, времени уже не будет, Отк.10:6, потому что окончится нынешний Век (то есть закончатся те 1335 дней, называемые в Писании «конец века»). Далее пророк Исаия сообщает дополнительные подробности*: (2) в те дни будет время тесное, то есть Великая скорбь, (1) Сион (Иерусалим) будет разграблен и опустошен, об этом сказал и Христос, Лук.21:20. (7) Послы для мира горько плачут, ибо мира нет, грабители кричат на улицах. (8) Дороги опустеют, путешествующих (в Иерусалим) не станет. Опустошитель (антихрист) нарушил договор (будущий договор с Израилем), разрушил города (в том числе и в Израиле), ни во что ставит людей. (9) Земля Палестины сетует, станет ещё более похожей на пустыню. (1) Но когда опустошитель кончит опустошение Иерусалима (оно же и запустение, Лук.21:20), будет опустошен и сам опустошитель. Иерусалим будет в запустении 42 месяца, Отк.11:2. Об опустошителе сказано, что сам он ещё не был опустошаем. Это потому, что опустошитель будет представлять собой царства и народы, собравшиеся, объединившиеся вместе, Ис.13:4. Это - то самое царство антихриста, которому будет дана власть над всяким народом, Отк.13:7. Об этой нововавилонской сверхдержаве, что объединит в себе силу подвластных ей народов, будут говорить: «кто может сразиться с ним?», Отк.13:4. Но после того, как Израиль обратится и уверует в Иисуса, Ос.3:5, Рим.11:26, они будут молиться: (2) «Господи, помилуй нас, на Тебя уповаем мы». И Господь будет им спасением с раннего утра. Раннее утро означает самый рассвет, самое начало будущего Века. Обоснование этих пророческих слов о раннем утре и их значение см. в главе «Жизнь царя Давида» моей книги третьей. (3) От грозного голоса Господа народы побегут. (12) И будут народы как горящая известь, как срубленный терновник БУДУТ СОЖЖЕНЫ В ОГНЕ. Эти слова Библии записаны пророком Исаией 2600 лет назад, но звучат они очень современно. На протяжении 2600 лет люди могли читать эти строки Библии и принимать их на веру, не зная, каким образом народы Земли могут быть сожжены в огне! Но в наши дни, когда были изобретены средства массового поражения, в возможности сожжения людей огнём уже почти никто не сомневается. (19) После такого поражения уже не будет народа свирепого, с глухой речью и странным языком, (18) представители которого взимали дань, переписывали народ, были надсмотрщиками. (4,23) Когда царство антихриста падёт, награбленное им достанется в добычу народу, живущему на Сионе, народу Божьему. (24) В то время евреям (которые, естественно, в первую очередь относятся к народу Божьему) будут отпущены согрешения, Рим.11:27. Тогда (6) настанут безопасные времена, изобилие спасения, мудрости и ведения. Страх Господень (и вера в Иисуса) будет сокровищем в Израиле. (20) Глаза спасённых увидят вышний Иерусалим. Здесь идёт речь именно о вышнем, небесном Золотом Городе Иерусалиме, так как весь Город назван скинией, то есть святилищем. Обычный, построенный человеками, земной Иерусалим никак не назовешь скинией, да ещё непоколебимой, причём столпы её никогда не исторгнутся и ни одна вервь не порвётся. Все эти свойства говорят о сверхъестественном Городе. Не забудем, что за последние 2 тысячи лет, земной город Иерусалим более 40 раз переходил из рук в руки в различного рода войнах; город несколько раз разрушали и снова восстанавливали, храм был разорён и сожжен. При таких обстоятельствах говорить, что ни одна вервь земного святилища не порвётся – не приходится. Поэтому ясно, что пророк Исаия в данном случае пророчествует не о земном, но о небесном Городе. По данной теме см. также разбор Псалмов 26, 47, 56 и 60 в части 1 этой книги. (14) Через некоторое время после того, как Господь придёт, небесный Город также сойдёт на землю, но оставшиеся в живых грешники устрашатся и не смогут войти в Город, Отк.21:27, а только (15) праведники, говорящие истину, удерживающиеся от притеснения, от взяток, кто не желает видеть зла и слышать о кровопролитии: (16) те получат обители в Городе и (17) увидят воцарившегося Иисуса, увидят и землю отдалённую, о которой я уже писал в моей книге «Золотой Город».
Рим.15: 12: «Будет корень Иессеев и восстанет владеть народами: на Него язычники надеяться будут». Эти слова пророка Исаии приводит апостол Павел в своём Послании. Перевод этого места Писания, даваемый апостолом Павлом , во всех случаях предпочтительный. Теме данного стиха посвящена 11-я глава книги пророка Исаии. (1) Начинается она пророчеством о Христе. (2) Далее говорится о свойствах Духа Господня, Духа Святого, и что Дух Святой почиёт на Христе, что и сбылось при крещении Иисуса, Мтф.3:16, Марк, 1:10, Лук.3:22, Иоан.1:32. Но далее речь идёт о будущих событиях, которые ещё не сбылись, - о бедных и страдальцах земли …