загрузка...
 
ГЛАВА 3. О СВОЙСТВАХ ДУХА СВЯТОГО
Повернутись до змісту

ГЛАВА 3. О СВОЙСТВАХ ДУХА СВЯТОГО

Возможно, у читателя возникнет вопрос: а нужно ли подробно рассматривать так много мест Писания по данной теме, может, хватило бы и двух-трёх? Отвечая на это, сошлюсь на известный пример с белыми пятнами на географических картах: в тех местах ещё не успели побывать исследователи, и они остаются ещё неизвестными. Аналогичные «белые пятна» ещё не известного имеются и в Библии, с той лишь разницей, что в Библии их значительно больше. Этих белых пятен так много, что нередко они сливаются в одно сплошное большущее пятно незнания в умах людей, так как ещё и до сих пор, несмотря на проповедь Евангелия, многие из них слышали только само слово «Библия», но никогда не читали её. Можно уверенно сказать, что в начале 80-х годов лишь один из тысячи жителей России имел Библию и знал её содержание. В результате деятельности христианских миссий в последующие годы, число людей, имеющих Библию и читающих её постепенно возрастало и к концу 1994 года в некоторых местах достигло 150 человек на тысячу жителей. Правда, начинающие читать Библию люди, как правило, знают лишь некоторые библейские истории, как например: о потопе, вавилонской башне, рождении, смерти и воскресении Христа. Неизвестными для них остаются более 90% содержания Библии. В местах, где есть собрания христиан, положение резко меняется к лучшему, так как почти любой из посещающих собрание христиан знает содержание почти всех книг Библии. Самыми читаемыми являются 4 Евангелия. Впрочем, приблизительно четверть их содержания редко читается и почти не проповедуется: здесь мы видим предел, который ещё не перейдён. Остальные книги Библии ещё менее читаемы христианами, однако апостол Павел пишет, что следует возвещать ВСЮ ВОЛЮ БОЖИЮ, Деян.20:27. После этого краткого замечания о том, как читают Библию в наши дни, возвратимся снова к книге пророка Исаии,11:2, на которой было прервано наше повествование:

Пройти мимо этого места Писания нельзя ещё и потому, что за 40 лет моей деятельности как проповедника, мне не приходилось слышать сколько ни будь вразумительное объяснение этого стиха. Вакуум знаний по части Откровения Иоанна, уже привёл некоторых к извращению этого и других мест Писания. Так, появились чуждые теории о разделении Духа Святого на семь отдельных духов. А нужны эти теории были тем, кто принимался толковать Отк.1:4, где сказано о семи духах, находящихся пред престолом Господним. Допустить существование семи Ангелов эти толкователи не хотели: «Неужели от Ангелов мы принимаем благодать?», говорили они. А между тем, апостол Иаков говорит, что всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от отца светов, Иак.1:17. Когда кто-то делает нам доброе дело, мы можем подумать, что источником этого дела служит сам этот человек и что исходит данное доброе дело только от него. Но Писание нас поправляет, говоря: не обманывайтесь, ибо ВСЯКОЕ (без исключения) доброе деяние исходит от Бога, хотя часто мы получаем  его чрез того или иного человека. Но если мы можем дар Божий получить чрез человека, то почему этот дар нельзя получить чрез Ангела? Вообще-то благодать есть незаслуженный Божий дар, поэтому мы и говорим здесь о даре. Например: Бог Отец дал Откровение Сыну Своему, Иисусу Христу, а Христос послал Откровение чрез Ангела апостолу Иоанну, а от апостола получили Откровение и все мы, читая его книгу. Именно такой путь передачи благодати от Бога к людям, Отк.1:1. Непонимание этих первых стихов книги Откровения привело к перетолкованию пророчества Исаии, 11:2 – вот тут-то и понадобилось этим толкователям разделить Дух Святой на 7 разных духов, ибо семи Ангелов они не признавали, и объявили, что будто пророк Исаия тоже разделяет Дух Святой на 7 разных духов, см. Ис.11:2. Но говорит ли пророк Исаия о семи разных духах? Давайте прочитаем его пророчество:

«И почиёт на Нём (на Христе) Дух Господень», пишет пророк Исаия. Ясно, что имеется в виду Дух Святой, третья личность Божества. Затем Исаия перечисляет свойства, присущие Духу Святому: премудрость, разум, совет, крепость, ведение, благочестие (всего 6 свойств). Да иначе и быть не может: разве можно представить Дух Святой без благочестия? Сама истина, которую мы познаём, относится к благочестию, Тит.1:1. Само появление (рождение) Бога во плоти – это великая тайна благочестия, 1Тим.3:16. Это тайна Божия, но не человеческая или ангельская, или ещё какого-то духа.

2) С другой стороны, ведение, о котором пишет в этом стихе пр. Исаия, также присуще именно Духу Святому, так как Дух Святой проницает всё, в том числе и глубины Божии и поэтому знает всё. Поэтому всё, что нам открывает Бог, Он открывает Духом Святым, чрез Духа Святого, 1Кор.2:10. Именно Дух Святой наставляет нас на всякую истину и будущее возвещает нам, Ин.16:13.

3) Далее, в данном стихе упоминается также крепость. Крепость также присуща Богу , в том числе и Духу Его. Так, царь Давид называет Господа твердыней и крепостью, 2Цар.22:2. Особенно много о крепости Божией говорится в Псалмах: 17:2, 23:8, 26:1, 27:8, 30:5, 70:3, 85:16. Господу принадлежит крепость во-веки, Отк.5:12, 7:12.

4) СОВЕТ. У Господа совет, говорит Иов, 12:13. Совет Господень пребывает вовек, сказано в Пс.32:11. Господь руководит верных советом Своим, читаем в Пс.72:24. Господь говорит: Мой совет состоится, Ис.46:10. Напомним, что одно из имён Бога – Советник и Бог крепкий, Ис.9:6 (относится и к предыдущему пункту). Возможно ли, чтобы какой-либо другой дух, кроме Духа Святого, был советником у Него? ,Ис.40:12. Пророк Иеремия также не знает никого, кто стоял бы в совете Господа, Иер.23:18, и называет Бога великим в совете, Иер.32:19. Народы не разумеют совета Его, говорит пророк Михей, 4:12. Разумеется, о совете Господнем сказано и в Новом Завете, как, впрочем, и о Его ведении, благочестии и крепости. Так, апостол Пётр в своей проповеди говорит о совете и предведении Божием, Деян.2:23. Враги Господни вроде Ирода и ему подобные восстают против Господа, но совет Господень настолько высок, что в конечном итоге они, сами того не желая, делают то, чему быть предопределила рука Божия и совет Его, Деян.4:28. Таким образом, у Господа нет других духов-советников, кроме Духа Святого. Обычно Господь Сам советует Церкви и всем верующим: «Советую тебе купить у Меня золото, огнём очищенное, чтобы тебе обогатиться», Отк.3:18. И добавляет: «имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам», Отк.3:22. Итак, Господь советует Духом Своим Святым, и совет – это свойство Духа Его.

5) РАЗУМ. Дух, не имеющий разума, или, попросту, неразумный, нельзя назвать Духом Святым. Разум – это неотъемлемое свойство Духа Святого. Как сказано в книге Иова, Его, Господа, совет и разум, Иов.12:13. Велика крепость Господа, и разум Его неизмерим, сказано в Пс.146:5. Здесь упомянуты сразу два свойства Духа Святого: и крепость, и разум. О том же говорит и пророк Исаия, 40:28, что разум Его неисследим. Разумом Своим Господь Бог распростёр небеса, Иер.10:12. Евангелист Лука сообщает нам, что все слушавшие Иисуса, дивились разуму Его, Лук.2:47.

6) ПРЕМУДРОСТЬ. Характеризуя Дух Господень, пророк Исаия в списке главнейших Его свойств на первое место ставит ПРЕМУДРОСТЬ. И неудивительно, так как это -  одно из самых великих свойств Духа Господня. Большое внимание этому великому свойству Духа Господнего уделено в книге пророка Исаии и в книге Псалмов, но особенно много – в Новом Завете. Пророк Исаия говорит, что Господь премудр, Ис.31:2. Всё, что Господь делал, все Его многочисленные дела, - всё соделал Он премудро, Пс.103:24.

Как говорит Евангелист Лука, Иисус исполнялся премудрости, Лук.2:40, и не просто исполнялся, но преуспевал в премудрости, Лук.2:52, притом не только в детском возрасте, но всегда, Мтф.13:54, Марк,6:2. Эти слова Евангелия оставались в тени, и по сей день никем особо не были отмечены.Несмотря на то, что в перечне свойств Духа Господнего, премудрость поставлена на первое место, многие обходят её стороной и считают второстепенной. Однако апостол Павел не скрывает своего восторга, восклицая: «О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия!», Рим.11:33. Далее апостол Павел сообщает, что во Христе сокрыты все сокровища премудрости и ведения Божия, Кол.2:3. Какой резкий контраст: апостол Павел называет премудрость сокровищем и богатством, в то время как некоторые проповедники вообще не проповедуют об этом!. Но пророк Исаия говорит, что премудрость Божия велика, Ис.28:29. Так велика, что окружавший Иисуса народ в изумлении говорил: откуда у Него такая премудрость?, Мтф.13:54.

О том, что премудрость является неотъемлемым свойством Духа Святого, говорят и такие слова Иисуса: «потому и ПРЕМУДРОСТЬ Божия сказала: пошлю к ним пророков и апостолов, и из них одних убьют, а других изгонят», Лук.11:49. Как известно, апостолов избирал и посылал на проповедь Сам Иисус, Мтф.23:34, 10:5. Здесь в Его лице мы видим премудрость Божию. Писание говорит, что Христос сделался для нас премудростью от Бога, 1Кор.1:30. Итак, Премудрость – это Сам Господь Иисус Христос. Итак, отвергающийся Премудрости, отвергается Самого Господа. Апостол Павел говорит, что Христос является и Божией премудростью, и Божией силой, 1Кор.1:24. Хотя данное место Писания считается одним из центральных, оно , в сущности, не проповедуется должным образом, так как для проповеди обычно берут только 4 слова из 1Кор.1: 23: «Мы проповедуем Христа распятого». Но при этом не говорят о Христе, как о Божией премудрости. Обрезанная на полуслове,  проповедь лишается силы, да и евангельского содержания. Однако апостол Павел побуждает нас проповедовать Премудрость Божию, 1Кор.2:7. Апостол Павел считал смыслом своего служения благовествовать о премудрости Божьей. Так, он пишет: «мне, наименьшему из всех святых, дана благодать сия – благовествовать язычникам  неисследимое богатство Христово … дабы ныне соделалась известною чрез Церковь начальствам и властям на небесах многоразличная премудрость Божия», Еф.3:10. На этом мы заканчиваем рассмотрение 2-го стиха 11 главы книги пророка Исаии. Данный стих, как и вся 11 глава в целом, рассматриваются нами здесь потому, что в ней описывается время, когда ВОССТАНЕТ Господь, то есть именно то время, которому посвящается и Псалом 67, разбираемый в данной главе. Напомним, что слово «восстанет» имеется в Рим.15:12, где ап. Павел приводит свой вариант перевода Ис.11:1. Ниже мы продолжаем разбор последующих стихов 11 главы книги пророка Исаии, сохраняя их нумерацию:

… (4) В Своё Пришествие Господь духом уст своих убьёт нечестивого (то есть антихриста), см. 2Фес.2:8. Для страдальцев Земли тогда придёт избавление: они будут освобождены. Под страдальцами здесь разумеются христиане, которых будут оскорблять антихрист и его люди, 2Фес.1:4-7. Некоторых из христиан убьют, Мтф.22:6, 24:9. Но Христос, пришед, поразит землю, то есть нечестивую часть населения земли, 2Фес.1: 8,9. (6) Тогда наступит Царство Иисуса Христа, в котором волк будет жить вместе с ягнёнком, и барс с козлёнком, и телёнок и лев и вол будут вместе, и малое дитя не будет бояться их. (7) Лев будет питаться соломою, (8) младенец будеть играть над норою аспида (кобры), (9) звери не будут делать вреда. Неверующих людей тогда не будет, (10) ибо язычники станут христианами.

Незадолго до Пришествия Господа, народ Его будет рассеянным и уведённым в плен, но Господь возвратит плен народа Своего, (12) как Израиля, так и христиан из язычников, соберёт с четырёх сторон света. (14) Подобно, как было во времена Исхода из Египта, когда народ Божий просил у египтян вещей серебряных и золотых и одежд и обобрал народ египтян, Исх.12:36, так будет и при новом Исходе во дни перед Пришествием Христа. В этом смысле будут ограблены жители стран Востока. (15) Реку Евфрат Господь иссушит (см. об этом тж. Отк.16:12), разобьёт её на 7 мелких ручьёв. (16) ИСХОД ПОВТОРИТСЯ, Мтф.24:31. На этом мы заканчиваем рассмотрение 11 главы книги пророка Исаии. Данная глава рассматривалась здесь, как имеющая прямое отношение к Псалму 67, как посвященная тем же событиям. Ниже мы продолжаем разбор других мест Священного Писания, согласно списка мест в начале данной главы, также имеющих отношение к данному Псалму, чтобы получить ещё более полную картину того времени, когда восстанет Господь.

Деян.1:6. Когда Господь восстанет, то вскоре после Пришествия Он восстановит и царство Израилю, который станет во главе царств, Ам.9: 11,12.

Чис.10: 35. Второй стих Псалма 67 – это, по сути, слова Моисея, которые он говорил, когда поднимался в путь ковчег. Это было время Исхода (и это также указывает на новый Исход). Итак, Исход повторится. Враги будут поражены подобно, как и во времена Моисея. Но будет ли среди народа Божия ковчег завета Его? Может, его уже не будет никогда? Но книга Откровения говорит нам, что ковчег Завета снова явится в храме Его, Отк.11:19. Напомним, что храм Божий – это в первую очередь все мы, верующие в Иисуса, христиане, 1Кор.3:16.

Тема разбора второго стиха Псалма 67 продолжается и далее. Следующая глава посвящена важным событиям в жизни Церкви, участниками которых вскоре станут многие христиане. Эти события произойдут в то время, когда восстанет Бог. Пророчества Библии по данной теме раскрываются здесь впервые. Все они имеют прямое отношение к Псалму 67.



загрузка...