Глава 4. Церковь города Пергама, ее настоящее и прошлое.
Некоторое время г. Пергам был столицей Мидии. Ниже перечислены события, которые должны произойти на протяжении существования церкви в Пергаме (и таких, как в Пергаме), на основании пророчества книги Откровения, а также некоторые данные об этой церкви из области истории и археологии. Приведена нумерация стихов 2-й главы книги Откровения.
12. Члены этой церкви недостаточно будут употреблять слово Божие для воинствования против развратного учения Николаитов, хотя 13. Будут иметь угодные Богу дела и веру (и будут достойны поэтому называться именем Христиан). И это в то время, когда рядом существует идольское сатанинское капище.
Даже до настоящего времени на холме, среди развалин древней столицы Пергамского царства – в г. Пергаме, сохранились остатки «алтаря Зевса» - идольского жертвенника больших размеров, представляющего собой центр идолопоклонения всего этого города и царства. Начатые осенью 1877 года в Пергаме раскопки немецкого археолога Карла Хуманна привели к открытию развалин уже упомянутого алтаря Зевса. Все находки экспедиции Карла Хуманна и его ученика и преемника Теодора Виганда были отправлены в Берлин, где стали достоянием Пергамского музея, который был открыт для посетителей в 1929 году. После поражения Германии во Второй мировой войне, этот алтарь Зевса был разобран на отдельные камни, погружен с помощью советских воинов в железнодорожные вагоны и в качестве трофейного экспоната был переправлен в СССР, где находился до 1958 года. Осенью того года советское правительство возвратило в тогдашнюю ГДР в числе других музейных экспонатов и алтарь Зевса. И вот, 2 ноября 1958 года грандиозное идольское капище, послужившее причиной гибели многих христиан первых веков, алтарь Зевса, - стал вновь доступен обозрению на прежнем месте – Пергамском музее. 13. Жрецы этого капища и просто рядовые язычники совместно с правителями – идолопоклонниками Пергама устраивали публичные казни христиан и создавали для них нетерпимую обстановку гонений и преследований. Помимо алтаря Зевса и его жрецов, опасность для христиан исходила и из других мест. Так, еще в 9 году Н.Э. император Август позволил провинциальным собраниям Азии и Вифинии воздвигнуть ему храм в местах их заседания, Пергаме и Никомидии. А в Смирне был построен храм Тиверию. Это был культ императоров. Обстановку того времени хорошо описывает Фаррар: «Служители этого культа и в первую очередь языческий областной верховный жрец, правда, не имел в своих руках власти наказывать, но на нем лежала обязанность в случае пренебрежения к императорскому культу, призывать на помощь гражданскую власть, и так именно и случалось по отношению к христианам. Конечно, не было простой случайностью, что два из самых жестоких гонений во втором столетии происходили в городах, которые были главными местами императорского культа. Вообще, начавшее распространяться христианство, сильнее всего должно было столкнуться с язычеством в этом именно пункте. Участь большинства христианских мучеников зависела от того, что они отказывались принести курение императору». 13. Церковь устоит даже в эти злые дни, и в этих условиях. 14. В среду церкви проникает учение Николаитов, по которому верующим можно брать в жены дочерей язычников – идолопоклонников. Не смотря на то, что такие жены, будучи сами идолопоклонницами, будут склонять своих мужей – христиан к участию в идоложертвенной трапезе (как некогда царя Соломона), такое участие Николаиты разрешали. Делая уступки своим женам, Николаиты допускали также участие христиан в языческих праздниках, что является недопустимым, см. 1Кор.10: 7,8,19-22,28; Чис.25: 1,2; 31:16, а тж. главу «Пророчество … о церкви в Ефесе», пункт 6. Такое участие допускалось на том основании, что «идол в мире ничто», поэтому-де можно участвовать в языческих церемониях. 15. Часть церкви будет терпима к учению Николаитов, которое Господь ненавидит. 16. Будут и призывы к покаянию, но они будут иметь небольшой успех. В дальнейшем, по истечению небольшого времени, учению Николаитов будет объявлен в церкви бой. О Николаитах упоминают такие древние авторы, как Ириней, Евсевий, Епифаний, Климент Александрийский и другие. Николаиты прикрывали свою распущенность таинственными именами. Об этом пишет Игнатий в своем послании к Филадельфийцам. Их обвиняли также в безнравственной жизни и в том, что они равнодушно относились к идолопоклонству, открыто и спокойно употребляя в пищу идоложертвенное. 17. Поражения будут и в среде Пергамской церкви. Но только к побеждающим относятся Божьи обетования, содержащиеся в Отк.2:17. Есть сведения, что Антипа, упоминаемый в Отк.2:13, был епископом Пергамской церкви. Иван Каргель пишет, что в Библии ничего не сказано о том, как возникла церковь в Пергаме («нет никакого библейского извещения»). Однако читая Деян.14:25, мы видим, что такое извещение все же есть. Слово Божие принесли туда Павел и Варнава. В заключение отметим, что церковь Пергама – верная среди языческих гонений, но находящаяся в опасности впасть в заблуждение.